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IntroductionIn the field of medical anthropology, particularly from the practices of medical care in a situated context, the text discusses how state care services under the "National Child Health Programme" implemented by nursing professionals in Chile transmit values and expectations that could be transformed into devices of acceptance to the social body for migrant mothers of African descent who come with their children to health centres.MethodsThe Methodology employed in this study was devised through a case study in the commune of Talca, within the Maule region, utilizing semi-structured interviews with nurses who work within the Programme, as well as open interviews and thematic workshops with migrant women users of the Programme.ResultsThe results point to the valuation of the programme by the women, who identify it as an instance of providing and receiving care for their children; they also recognise that they are judged by their caregivers for not "correctly" following the instructions given to them with their children living in Chile or for exercising transnational maternity. On the other hand, nursing professionals revealed racial and class prejudices about women of African descent, especially Haitian women.DiscussionIt is suggested that this programme, recognized regionally as an effective assistance and care policy in the fight against infant mortality and morbidity, becomes an acculturation device for migrant mothers and their children born in Chile. It is expected that both mothers and children adhere to the program's guidelines, resulting in similar behaviours and attitudes as those of Chilean mothers. This generates few instances of learning and appreciation of the native cultures of the new Chilean infants and reveals that categories of differences such as ethno-racial, gender, and migratory status are articulated in the nurses' health practices, emphasising the mandate to follow the instructions of migrant mothers and their children.

El texto argumenta que la toponimia que registra el Sitio de Memoria "La Discoteque-Venda Sexy" alude a una representación literal sobre la naturalización de la tortura durante la dictadura cívico-militar chilena, en particular, la violencia sexual contra mujeres. Dicho relato es una construcción contextual a partir del proceso de articulación feminista de los últimos años en Chile, y se hace más patente tras la violencia policial desatada contra quienes fueron parte de las manifestaciones acaecidas durante el estallido social de octubre de 2019, donde nuevamente mujeres y niñas fueron sujetas de torturas, tratos degradantes y violencia sexual. El texto analiza la toponimia de las palabras discoteque, venda y sexy; además, evidencia la relevancia del Estado en el mantenimiento de la memoria y pone en discusión el papel de la ciudadanía y los colectivos de sobrevivientes
del horror político en la conservación y posesión, material y simbólica, de los sitios de memoria.

Text argues that the toponymy recorded at the Site of Memory "La Discoteque-Venda Sexy" alludes to a literal representation of the naturalization of torture during the Chilean civil-military dictatorship, particularly sexual violence against women. This narrative is a contextual construction from the process of feminist articulation of recent years in Chile and becomes more evident after the police violence unleashed against those who were part of the demonstrations that occurred during the social movement of October 2019, where again women and girls were subjected to torture, degrading treatment and sexual violence. The text, which analyses the toponymy of the word: discotheque, bandage and sexy. Also, evidences the relevance of the State in the maintenance of memory and discusses the role of citizenship and the collectives of survivors of political horror in the conservation and possession, material and symbolic, of the sites of memory. ; El texto argumenta que la toponimia que registra el Sitio de Memoria "La Discoteque-Venda Sexy" alude a una representación literal sobre la naturalización de la tortura durante la dictadura cívico-militar chilena, en particular, la violencia sexual contra mujeres. Dicho relato es una construcción contextual a partir del proceso de articulación feminista de los últimos años en Chile, y se hace más patente tras la violencia policial desatada contra quienes fueron parte de las manifestaciones acaecidas durante el estallido social de octubre de 2019, donde nuevamente mujeres y niñas fueron sujetas de torturas, tratos degradantes y violencia sexual. El texto analiza la toponimia de las palabras discoteque, venda y sexy; además, evidencia la relevancia del Estado en el mantenimiento de la memoria y pone en discusión el papel de la ciudadanía y los colectivos de sobrevivientes del horror político en la conservación y posesión, material y simbólica, de los sitios de memoria.

Introducción y Objetivos. El propósito del texto es discutir sobre lo que hemos denominado contra-estrategias de resistencia a la crisis sanitaria y social del COVID-19 empleadas por mujeres de diferentes posiciones sociales, oficios, edades y nacionalidades residentes en la región del Maule, Chile. Los objetivos están orientados a: identificar aspectos de la vida de las mujeres que han sido impactados por la pandemia; describir las prácticas que ellas han implementado para resistir a los impactos de ésta; y constatar necesidades y desafíos que esta crisis social y sanitaria supuso para cada una, tensionando el empleo de prácticas individuales - tácticas ocasionales – en su articulación como contra-estrategias de resistencia en la emergencia sanitaria. Metodología. La metodología consistió en la aplicación de 16 entrevistas en línea a mujeres de distintas comunas del Maule, las que fueron analizadas considerando los aportes de la perspectiva individuo-sujeto-actor (Bajoit, 2008) y el enfoque interseccional (Crenshaw, 1991), para tratar los conceptos de estrategia y táctica de la vida cotidiana (De Certeau, 2000). Resultados. La pandemia impactó relaciones intrafamiliares, trabajo y salud. Las lecciones aprendidas refieren a tácticas individuales, así como el aprendizaje de tecnologías digitales, y las ocasiones de contacto con la naturaleza, construcción o mantenimiento de rutinas y uso de medicinas tradicionales. Esto nos permite hablar de una fuerza de voluntad para generar estrategias desde abajo, no lideradas por un poder estructural, el que - rechazando la imposición de una respuesta individual y despolitizada a la situación de pandemia-, transforma las propias incertidumbres del momento de emergencia en un lugar propio. Conclusiones. Pese a políticas individualista, las mujeres que viven en el Maule lograron hacer frente a los efectos de la pandemia, mediante acciones que, partiendo desde lo individual, se transforman en colectivas tanto desde lo familiar, lo vecinal y la articulación feminista.

Esta investigación cualitativa es un trabajo con profesionales de enfermería, que trabajan en el sector intra y extrahospitalario en la ciudad de Talca, Chile. El objetivo es comprender cómo fue afectada la salud mental de enfermeros/as, debido al estrés laboral suscitado tras la emergencia COVID-19. Los resultados apuntan al miedo al contagio y a la muerte como factores altamente estresantes en términos laborales; por otra parte, se evidencia ausencia de autocuidado, así como de asistencia psicoemocional desde instituciones del Estado. También se evidencia que el estrés laboral se agrava cuando trabajadores/as no siente apoyo de supervisores ni compañeros/as de trabajo, así como al tener limitado control sobre su trabajo y presiones laborales. Finalmente, comparando experiencias de los equipos intra y extrahospitalario se observa que la dinámica grupal es fundamental para sobrellevar la carga laboral. En ese contexto enfermeros/as del área extrahospitalaria se vieron más afectados que quienes trabajan en el sector intrahospitalario. La discusión apunta a la necesidad de incorporar estrategias de cuidado para quienes cuidan, resaltando la importancia de analizar aspectos sociales que llevan al estrés laboral en situaciones límite, colocando el papel de lo comunitario y la agencia, como claves en la gestión de la salud mental.