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La Rivoluzione francese ha generato molteplici ondate di migrazione di massa. Gli emigranti, come venivano chiamati, hanno plasmato una geografia di città di accoglienza costellata da luoghi che offrivano l'asilo della libertà. Per la prima volta nella storia europea, questo diritto è stato ufficialmente offerto a chi era perseguitato per motivi politici o religiosi. In realtà, già durante il medioevo veniva garantita una sorta d'immunità a chi fuggiva da persecuzioni di varia natura, tanto che, verso la fine del XVII secolo, si erano sempre più rafforzate in tutta Europa le migrazioni temporanee, creando un imponente potenziale umano mobile e, dunque, mobilitabile. Due secoli prima della costruzione delle ferrovie, l'intero continente era quindi percorso da lavoratori migranti, a dimostrazione che la vita non era così sedentaria come spesso si pensa e che la circolazione delle persone era assai più consistente di quella delle merci. L'imperialismo europeo sconvolse il mondo e la geopolitica, vide la nascita di quanto ancora caratterizza l'odierna società urbana, dalla cultura di massa agli spettacoli sportivi, dai giornali al cinema, e creò l'economia mondiale e il capitalismo moderno.

In tema di migrazione e dell'importanza che questa questione ha assunto nei decenni nel dibattito pubblico, non esiste modello di analisi al mondo più opportuno di quello della Svizzera del secondo dopoguerra. La Confederazione elvetica è il paese europeo che nel XX secolo ha conosciuto il tasso d'immigrazione più alto d'Europa, il quale ha inciso più che negli Stati Uniti, paese di arrivo per eccellenza. Inoltre, la Svizzera, dall'immediato secondo dopoguerra alla metà degli anni Settanta, ha assorbito quasi la metà di tutta l'emigrazione italiana diretta in Europa. In settant'anni il paese ha raddoppiato la sua popolazione, passando da poco più di quattro milioni agli oltre otto milioni e mezzo odierni e la migrazione è al centro dell'agenda politica e del dibattito pubblico da sempre.

Cette pandémie nous montre que les frontières n'existent pas. Il semble paradoxal que, depuis leur fermeture, la li-berté de circulation au sein de l'espace européen Schengen ait été interrompue pour la première fois de son histoire et que de nombreux États aient centralisé les décisions entre les mains des exécutifs et, de fait, affaibli les assemblées lé-gislatives. Un principe clé de la Confédération suisse, le fé-déralisme, a également fait l'objet de diverses tensions entre le pouvoir central et les cantons au cours des derniers mois. L'objet du différend consistait à savoir qui détenait le droit de décider pour un territoire donné, pour sa population et sur les mesures à prendre. Le même phénomène s'est pro-duit au niveau mondial entre les États. Soudain, on a eu l'impression que dans un monde hyperconnecté, où l'on peut savoir ce qui se passe en temps réel dans les coins les plus reculés, des barrières et des murs s'étaient dressés. Ces « lieux de démarcation-territoriale et symbolique-, aux-quels est assignée la reconnaissance des États-nations » (Salvatici 2005 : 7), nous sont apparus comme la solution la plus rassurante à nos craintes. Nous omettons ici sciemment la discussion sur les border studies, les hidden frontier (Cole et Wolf 1974), les border regions et la coopération transfrontalière (Anderson 1982), ainsi que celle sur la frontier thesis de Frederick J. Turner (Turner et Bogue 2010), car ces sujets ne font pas l'objet de la pré-sente réflexion. Dans notre cas, nous utiliserons le concept de frontière comme une délimitation reconnue par les instances politiques, visant à la limitation, au contrôle ou, dans les cas extrêmes, à la défense contre les dangers extérieurs.

Die Sozialwissenschaften ordnen die Herausforderungen von COVID-19 in die Dynamiken unserer Gesellschaft ein. Aufgrund ihrer Geschichte und ihrer Praxis sind die Sozialwissenschaften besonders geeignet, die sozialen, politischen und ökonomischen Folgen einer Krankheit zu verstehen, die für die einen die Züge des Teufels trägt, während sie für die anderen als banale Grippe in Erscheinung tritt. Dieses Buch entschlüsselt, wie Einzelpersonen, Organisationen und Gemeinschaften COVID-19 begegnen, darunter leiden und darauf reagieren. In diesem Buch teilen 27 ForscherInnen ihre Erkenntnisse zu COVID-19.

On 30 July 1965 the Federal Chancellery witnessed its first popular initiative against foreign infiltration, which garnered 60,000 signatories and received backing from Zurich's Democratic Party. The referendum sought to reduce the immigrant population by ten per cent. Since then, there have been a number of similar initiatives culminating, on 9 February 2014, in a proposal seeking to limit the enforcement of the Schengen agreement, effectively calling into question the right of EU citizens to circulate freely in Switzerland. Then as now, such actions point to the fact that the threat from outsiders is felt very strongly among EU citizens.

International migration is not simply a result of individuals' search for better opportunities, but is also linked to a complex series of economic and geopolitical processes. It is also an especially important interpretive key through which to understand the long history of globalization. For Castles and Miller, migration is a collective action that increasingly changes the social, political, economic, and cultural landscape of the world. According to Mauss, it is a fait social total. Over the last 20 years, an increasing number of countries have experienced a prolonged transition in the nature of the migration to which they are subject: countries that were historically lands of emigration are becoming lands of immigration, for example Italy, Greece, Spain, Portugal, and Ireland. Societies, and especially destination and departure countries, are inextricably interrelated through this phenomenon.

Les migrations ont longtemps été classées, dans la re-cherche et dans le discours social et politique, dans unelogique de suites générationnelles. Ce regard avaittout à fait son sens. Quitter son lieu d'origine signifiaitsouvent une décision définitive – même si les migrantsmaintenaient le rêve du retour, pour mieux supporterleur destin probable de sédentarisation et, avec letemps, d'acculturation. Nos réalités contemporaines dela mobilité, du transnationalisme et de l'individualisa-tion nous demandent une révision sérieuse de ce re-gard sur les années de la migration industrielle,marquée par le biais sédentaire et de l'acculturation.