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ZusammenfassungDiversität ist in den letzten Jahrzehnten zum zentralen Paradigma der Aushandlungen um gesellschaftliche Gleichheit geworden. Mit Maßnahmen sogenannter Diversitätspolitik wird der Versuch unternommen, sozialstrukturelle Differenz institutionell abzubilden und einzubinden. Diese Politiken sind jedoch insbesondere aus feministischen und postkolonialen Perspektiven zunehmend in die Kritik geraten. Vor diesem Hintergrund wird in diesem Beitrag die Frage gestellt, ob das Konzept der Diversität für die Verwirklichung des demokratischen Gleichheitsversprechens zielführend ist. Es wird argumentiert, dass trotz der weitreichenden Kritiken an aktueller Diversitätspolitik, der normative, an Gleichheit orientierten Kern der Diversitätssemantik ernst zu nehmen ist. Hierfür muss eine Politik der Diversität jedoch auf eine umfangreiche Transformation der gesellschaftlichen Strukturen abzielen. Aus diesen Einsichten werden erste Konturen einer Konzeptualisierung von Diversität als demokratische Intervention vorgestellt, die Leerstellen der Repräsentation aufdeckt, die ständige Reflexion komplexer gesellschaftlicher Differenzkonstellationen fordert und diese als Einbruch in die etablierten Paradigmen politischer und sozialer Repräsentation mobilisiert.

Die kürzliche Öffnung der Ehe in Irland und den USA für homosexuelle Paare hat in Deutschland erneut die Debatte um die rechtspolitische Neubestimmung von Ehe und Partnerschaft angefacht. Vor diesem Hintergrund diskutiert dieser Aufsatz, welchen analytischen Beitrag Nancy Frasers Gerechtigkeitstheorie zur Diskussion um die sogenannte "Homo-Ehe" leisten kann. Fraser begegnet Fragen der Vielfalt mithilfe einer Synthese von normativer Kritischer Theorie und poststrukturalistischen Elementen. Mit der hieraus folgenden multidimensionalen Perspektive und dem normativen Maßstab der "partizipatorischen Parität" wird ein Zugang jenseits identitätspolitischer Argumentation ermöglicht und demokratietheoretisch fundiert. Mit Fraser wird zudem ein pragmatisch gespeister Zugang vorgeschlagen, der die Bedingungen der Partizipation insbesondere im politischen Aushandlungsprozess sowie in den Arenen politischer Beteiligung und Entscheidungen auslotet. Damit wird der Blick auf jene Diskurse und Institutionen gelenkt, in denen Fragen der Gerechtigkeit und Bedürfnisse ausgehandelt handelt werden und in denen es gilt, In- und Exklusionsmechanismen aufzudecken.