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El trabajo de investigación tuvo como objetivo, proponer algunos mecanismos que el Estado Peruano así como el Poder Legislativo, deben utilizar en la producción de leyes relacionadas con el delito de feminicidio previsto en el artículo 108º-B del Código Penal. Como Hipótesis se ha visto, si el constante incremento de las penas no influye en el agente activo para disuadirlo a no cometer delito de feminicidio, se requiere implementar una política criminal y un control social más eficaces. El tipo de investigación fue Cualitativa, de diseño descriptivo, donde se aplicaron los métodos: inductivo, analítico, jurídico, dogmático e interpretativo. Como técnicas e instrumentos de recolección de datos, se utilizaron guía de observaciones, entrevistas con expertos. Se analizaron documentos y teorías relacionadas, entrevistándose a dos magistrados del Poder Judicial de Amazonas, especialistas en derecho penal, quienes respondieron 10 preguntas abiertas, que han sido tomados en cuenta en el título, discusión de resultados. Como conclusiones se tuvo: con solo incrementar las penas en el delito de feminicidio, haciéndolas más drásticas y abarcando otros supuestos típicos para llegar hasta la cadena perpetua, no se ha logrado disminuir los índices de criminalidad.

Migrant children in China who move from rural to urban areas face significantly greater emotional and behavioural challenges than their urban peers. In recent decades, western countries have used mindfulness to enhance child psychosocial and behavioural outcomes. This approach has not yet been applied to rural‐to‐urban migrant children in China. This study utilised one‐group pretest‐posttest design to examine the effects of a 4‐week school‐based mindfulness intervention on Chinese migrant children's emotions and behaviours. The results show that mindfulness training significantly improved participants' mindfulness. The training was particularly effective for those with lower mindfulness at baseline. There was significant decrease in students' internalising and externalising problems after mindfulness training, particularly internalising problems.

Over the past decade, philanthropic giving in China has entered a new era. A series of natural disasters triggered an upsurge in public giving; the changing social environment transformed individuals' pattern of giving behavior. By discussing the influence of three major traditional Chinese philosophies (i.e. Confucianism, Buddhism, and Taoism) on philanthropy, this paper argues that China's philanthropy is not a reflex behavior after acute calamity, but an intrinsic intention within humanity. This paper also highlights that being aware of this intention of giving allows donors to not only simply share their resources, but also mindfully facilitate civic engagement. This mindful sharing process, therefore, builds a social culture that collectively empowers vulnerable populations, which is the purpose of philanthropic giving. The paper concludes that mindful sharing emphasizes the intention of giving, fosters a sustainable culture of giving, and achieves an ideal state of collective empowerment.