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International audience ; Nell'antica Roma la damnatio memoriae colpiva, cancellandone ogni traccia e ricordo, i condannati a morte che avevano attentato all'onore della città: come se non fossero mai esistiti. Qualcosa di simile avviene nell'Unione Europea (UE) dei giorni nostri, con la tacita accettazione della morte di migliaia di migranti alle porte d'Europa, scomparsi senza lasciare traccia: come se non fossero mai esistiti. Come si giustifica, moralmente e politicamente, una simile obliterazione? Di quali mediazioni e interpretazioni è il frutto? Il luogo emblematico di questo dramma e di questa cancellazione è l'isola di Lampedusa.

International audience ; This paper aims to understand how media outlets, political actors and activist groups have come to interpret the dead of the Lampedusa shipwreck on the 3rd of October in 2013. Moreover, it defends the hypothesis that these mediations work around and play with the invisibility/visibility of the dead. Through a genealogy of the various interpretations that were made, this paper shows how the dead were first represented as bodies, to be treated materially and symbolically; secondly, as public policy issues, caught up in political controversies; and finally, as people with fundamental rights, to be respected and remembered. ; Cet article cherche à comprendre comment les morts du naufrage du 3 octobre 2013 près de Lampedusa ont été interprétés par les médias, les acteurs politiques, les groupes militants. Il repose sur l'hypothèse que ces médiations travaillent sur l'enjeu de l'invisibilité/visibilité de ces morts. Une généalogie des différentes interprétations permet de montrer comment les morts sont représentés d'abord comme des corps, à traiter matériellement et symboliquement, puis comme des problèmes de politique publique, pris dans des controverses politiques, enfin comme des personnes sujets de droits, à respecter et à commémorer.

International audience ; This paper aims to understand how media outlets, political actors and activist groups have come to interpret the dead of the Lampedusa shipwreck on the 3rd of October in 2013. Moreover, it defends the hypothesis that these mediations work around and play with the invisibility/visibility of the dead. Through a genealogy of the various interpretations that were made, this paper shows how the dead were first represented as bodies, to be treated materially and symbolically; secondly, as public policy issues, caught up in political controversies; and finally, as people with fundamental rights, to be respected and remembered. ; Cet article cherche à comprendre comment les morts du naufrage du 3 octobre 2013 près de Lampedusa ont été interprétés par les médias, les acteurs politiques, les groupes militants. Il repose sur l'hypothèse que ces médiations travaillent sur l'enjeu de l'invisibilité/visibilité de ces morts. Une généalogie des différentes interprétations permet de montrer comment les morts sont représentés d'abord comme des corps, à traiter matériellement et symboliquement, puis comme des problèmes de politique publique, pris dans des controverses politiques, enfin comme des personnes sujets de droits, à respecter et à commémorer.

La construction politique de la frontière extérieure de l'UE en Méditerranée, envisagée du point de vue des Etats de l'Europe du Sud (Espagne, Italie, Grèce, Malte), montre l'importance de la charge politico-symbolique du contrôle de la frontière pour ces Etats. Elle détermine en grande partie les modalités des contrôles mis en place, et les intrications entre décisions nationales et décisions européennes. La mise à l'agenda de cette question fait apparaître une version méditerranéenne des frontières extérieures de l'UE, largement déterminée par les conditions d'intégration des différents pays méditerranéens dans l'espace Schengen. Ce nouveau régime frontalier révèle des jeux politiques complexes, tant cette frontière méditerranéenne est saturée par des échanges politiques qui en construisent une vision sécuritaire. Considéré comme un produit de ces différents processus et tensions, l'actuel dispositif de contrôle apparaît bien moins planifié et légal-rationnel qu'erratique et travaillé par des tensions permanentes, entre tactiques internes, stratégies étatiques et tentatives de communautarisation.

La construction politique de la frontière extérieure de l'UE en Méditerranée, envisagée du point de vue des Etats de l'Europe du Sud (Espagne, Italie, Grèce, Malte), montre l'importance de la charge politico-symbolique du contrôle de la frontière pour ces Etats. Elle détermine en grande partie les modalités des contrôles mis en place, et les intrications entre décisions nationales et décisions européennes. La mise à l'agenda de cette question fait apparaître une version méditerranéenne des frontières extérieures de l'UE, largement déterminée par les conditions d'intégration des différents pays méditerranéens dans l'espace Schengen. Ce nouveau régime frontalier révèle des jeux politiques complexes, tant cette frontière méditerranéenne est saturée par des échanges politiques qui en construisent une vision sécuritaire. Considéré comme un produit de ces différents processus et tensions, l'actuel dispositif de contrôle apparaît bien moins planifié et légal-rationnel qu'erratique et travaillé par des tensions permanentes, entre tactiques internes, stratégies étatiques et tentatives de communautarisation.

International audience ; This article investigates contemporary walls (armour-plated borders, contested ceasefire lines, urban separations, gated communities) as comparable gestures reflecting a process of reinforcement of a territorialised limit aimed at controlling the circulation of persons. It seeks in particular to determine what we can learn from the political meaning of such gestures in the context of globalisation. The contemporary "armour-plating" of territorialised limits appears as an asymmetric response to the perception of an asymmetric peril. By "locking outside" individuals deemed undesirable, the politics of the Wall create an asymmetric public space. It is asymmetric because of the power to decide upon the separation, which is monopolised by the most powerful party, while the other becomes de facto separated. It is also rendered asymmetric by the power of control deployed through technologies of sorting among individuals and their status. It is made asymmetric, finally, by the power to categorise which legitimates separation, by defining a security space and a space of risk, a status of recognition and a status of suspicion, a freedom to circulate and a limitation of the freedom of circulation, the recognition of dignity and the imposition of humiliation. ; En considérant tous les murs de séparation contemporains (frontières blindées, lignes de cessez-le-feu outrepassées, séparations urbaines, gated communities) comme des gestes comparables (processus de blindage d'une limite territorialisée, destinés à contrôler la circulation des personnes), que peut-on apprendre de leur sens politique dans le contexte de la globalisation ? Le blindage contemporain de la limite territorialisée apparaît comme une réponse asymétrique à la perception d'un péril asymétrique. En se préoccupant d'« enfermer dehors » les indésirables, c'est-à-dire de prévenir un danger asymétrique, cette politique du Mur crée un espace public asymétrique. Asymétrique par le pouvoir de décision de la séparation que s'arroge l'une des ...

L'Union européenne devient un continent d'immigration : il y a là un enjeu social et politique majeur pour les années à venir. Certains des pays européens du Sud (l'Italie, l'Espagne, le Portugal) ont été longtemps terres d'émigration et ne sont devenus que récemment des régions d'immigration. Cet ouvrage interprète les réponses politiques qu'ils construisent face à ce phénomène social nouveau et s'attache à comprendre, dans une démarche comparatiste, ce qu'ils révèlent d'eux-mêmes au miroir de la question migratoire. Quels sont les rapports de force politiques qui déterminent l'interprétation de la présence étrangère ? Quels sont les éléments de culture politique qui permettent cette interprétation ? En quoi l'hésitation entre une interprétation sécuritaire et une interprétation utilitariste du fait migratoire préfigure-t-elle les débats européens à venir ?