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État resté monarchique, le Vatican connaît partout le secret, et notamment dans le mode de désignation du souverain pontife lors des conclaves. Les salariés du Vatican sont tenus au « secret commun », comparable à un secret professionnel, mais dans certaines matières existe également un « secret pontifical », sorte de secret défense… Si tous ces secrets sont encore en vigueur, les affaires Vatileaks 1 et 2 ont sacrément mis à mal le système de silence et affiché aux yeux du monde entier la porosité du Saint-Siège, avec un peu de retard par rapport aux États démocratiques.

La rédaction de la Charte des droits fondamentaux, puis la rédaction de la Constitution européenne, autour du débat sur l'inscription de l'héritage religieux puis chrétien dans les Préambules, a suscité une controverse analysée dans cet article sous l'angle des débats qui ont eus lieu en France et en Belgique. Une telle comparaison permet d'analyser ce qui se joue dans l'articulation entre le niveau national et le niveau européen d'appréhension du religieux. Les expériences nationales, liées à la construction d'une Europe politique depuis la mise en place d'une citoyenneté européenne (1992), conduisaient les différentes sociétés nationales, et la France peut-être davantage que d'autres, à réagir en faveur d'une adaptation du propre modèle national de gestion du religieux ou en tout cas de nouveaux modes d'appréhension du religieux dans la sphère publique. D'un autre côté, la religion est aussi une ressource identitaire utilisée soit comme force de résistance pour prolonger des revendications nationales souffrant d'une faible audience, au niveau européen, soit comme source de délégitimation politique et morale de ce nouvel espace politique. L'espace public européen constitue ainsi un nouvel espace d'opportunité pour des mobilisations à fondement religieux.

Les débats intellectuels liés à la constitution d'une Europe politique ont vu une montée en puissance de controverses religieuses. Le moment particulier de la mise en débat de la question de l'héritage chrétien dans la mémoire et le projet européen informe sur la discussion de l'idée d'Europe et de ses usages politiques. Ce moment objective la recomposition des modalités d'utilisation de la ressource religieuse. La comparaison du cas français à un autre pays de tradition catholique, l'Italie, permettra ainsi de proposer des interprétations quant aux sources de variation de l'intensité du débat. Le débat révèle ainsi pour partie la réintroduction dans la représentation de l'histoire des faits politiques d'un paradigme civilisationnel.

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