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The modernist crisis can be studied from the same modernist and from the position against those who attacked accusing them of plotting against Catholicism. Can be analyzed the opposition against this plan and strategy of their opponents. This paper studies it. Analyzes pressures led to the conviction of Le Sillon the August 25, 1910, with existing documentation in the Vatican Secret Archives. It provides the information collects and accepts by the encyclical of Pope Pius X. The Holy See dissociated himself from a movement that was the option to accept openly the Republic and democracy in France. ; La crisis modernista puede estudiarse desde los mismos modernistas y desde su posición frente a los que los combatieron acusándolos de conspirar contra el catolicismo. Pueden estudiarse la oposición contra ese plan y la estrategia de sus adversarios. Este trabajo la estudia. Analiza las presiones llevaron a la condena de Le Sillon el 25 de agosto de 1910 Se utiliza la documentación existente en el Archivo Secreto Vaticano. Aporta los información que recoge y acepta la encíclica del Papa Pío X. La Santa Sede se desligó de un movimiento que seguía la opción de León XIII aceptando abiertamente la República y la democracia.

This paper wants to present a Christian, who loved liberty, believed in it and worked to reach all through justice and respect for the law. This solves problems and conflicts, because it recognizes the other equal dignity and respect and given equal understanding and tolerance. Alcalá Zamora lived a free fraternal accomplice, partner of another. At home he learned to unite God and freedom. His family came from those liberals who looked at the others and were "benevolent and beneficent." The freedom worths more than the traditions and interests that oppose it. He wanted Christians to be nonprivileged citizens. He wanted the Church to feel protected by law, in the sign of freedom. "Homo homini res sacra". This sacredness of compassion inspired private and public ethics based on the simplicity of treatment and austerity. That was the trail left Alcala Zamora. He never tired of explaining the reasons for their rights. He did it even when others did not honor their word, as seen in the discussion of which was then Article 26 of the Constitution. His response was to resign. ; Este trabajo quiere presentar a un cristiano, que amó la libertad, creyó en ella y trabajó para que llegara a todos por la vía de la justicia y del respeto a la ley, que resuelve dificultades y conflictos, reconociendo al otro igual dignidad y respeto y dando igual comprensión y tolerancia. Alcalá Zamora vivió una libertad fraterna, cómplice, compañera del otro. En su casa aprendió a unir Dios y libertad. Su familia venía de aquellos liberales que miraban a los otros y los hallaban "benévolos y benéficos". Vale más la libertad que las tradiciones y los intereses que se oponen a ella. Quiso que los cristianos fueran ciudadanos sin privilegios. Quiso que la Iglesia se sintiera protegida por la ley, bajo el signo de la libertad. "Homo homini res sacra". Esa sacralidad de la compasión inspiró una ética privada y pública basada en la sencillez del trato y en la austeridad. Ese fue el rastro que dejó Alcalá Zamora. No se cansó de dar palabras a su razón. Lo hizo incluso cuando otros no honraron la suya, como se vio en el debate del que luego fue el artículo 26 de la Constitución. Su respuesta fue dimitir.

It was clear the division of the Catholic Basques, with nationalists and those who believed that the parliamentary elections of February 1936 were the moment of truth face the threat of the revolutionary left. It studies the political consequences of the decision of the PNV to go alone to the polls and tension of those months. The expectations of harmony, sparked by the first message Azaña, sank to some measures of the Government and a string of facts that seemed to make way for the revolution, exceeding and violating the Constitution. ; Fue evidente la división de los católicos vascos, entre los nacionalistas y quienes creían que las elecciones legislativas de febrero de 1936 eran la hora de la verdad, frente a la amenaza revolucionaria de la izquierda. Se estudia las consecuencias políticas de la decisión del PNV de ir solo a los comicios y las tensiones de aquellos meses. Las expectativas de concordia, despertadas por el primer mensaje de Azaña, se hundieron ante algunas medidas del Gobierno y una cadena de hechos consumados, que parecían abrir paso a la revolución, sobrepasando y violando la Constitución. Se incorpora a este trabajo los datos conocidos tras la apertura de los archivos de la Santa Sede para el período de Pío XI.

Informal representation given to Cardinal Gomá in December 1936, sending Ildebrando Antoniutti as apostolic delegate in humanitarian mission in July, remained at its lowest level relations between the Holy See with the government of Franco. The situation changed in 1937. The nuncio Gaetano Cicognani did not arrive until June 1938. Discrete steps of a secret diplomacy advised in September 1937 to formalize the relationship, at its lowest. Antoniutti and Pablo de Churruca were named Responsible of Affairs, in Burgos, and to the Holy See, in a respective way. The collective letter of the bishops helped to improve the image of «national» Spain before the Catholics in other countries. The doctrinal position in which these facts were inserted was fixed at three encyclicals published in March 1937. They condemned the religious persecution of communism, nazism and the fear of a desire to runaway of the persecution forgiving people and fighting for justice for the working classes ; La representación oficiosa dada al cardenal Gomá en diciembre de 1936, el envío Ildebrando Antoniutti como delegado apostólico en julio en misión humanitaria, mantuvieron bajo mínimos las relaciones de la Santa Sede con el Gobierno de Franco. La situación no cambió en 1937. El nuncio Gaetano Cicognani no llegó hasta junio de 1938. Los pasos discretos de una diplomacia secreta aconsejaron en septiembre de 1937 formalizar las relaciones, en su nivel más bajo. Antoniutti y Pablo de Churruca fueron nombrados encargados de negocios, en Burgos y ante la Santa Sede. La carta colectiva de los obispos ayudó a mejorar la imagen los nacionales ante los católicos de otros países. La posición doctrinal en que se insertan estos hechos quedó fijada en las tres encíclicas publicadas en marzo de 1937. En ella se denuncia la persecución religiosa del comunismo, el temor al nazismo y el deseo de salir de la persecución personando y luchando por la justicia a favor de las clases populares.

Free of the pressure of legitimist positions, first confessional and then lay according to the model of Action Française, the Catholics inaugurate in the first third of the XXth century a form of new presence. That was demanding a new organization: a party that was creating electorate, not electoral offices. The elector had to become a citizen able of understanding the social, economic and political situations, to declare itself on them. This task was a part of the moral education in a democratic society. It was, at the same time, an option so that the Church was never leaving the freedom reached on having become independent of the power and on having recognized the political freedom of the Catholics. ; Libre de la presión del legitimismo, primero confesional y luego laico según el modelo de la Action Française, los católicos inauguran en el rl primer tercio del siglo XX una forma de presencia nueva. Eso exigía una organización nueva: un partido que creara electores, no oficinas electorales. El elector debe llegar a ser un ciudadano capaz de entender las situaciones sociales, económicas y políticas y pronunciarse ante ellas. Esa tarea era una parte de la educación moral en una sociedad democrática. Era, al mismo tiempo, una opción para que la Iglesia jamás abandonara la libertad alcanzada al independizarse del poder y al reconocer la libertad política de los católicos.

[ES] Libre de la presión del legitimismo, primero confesional y luego laico según el modelo de la Action Française, los católicos inauguran en el rl primer tercio del siglo XX una forma de presencia nueva. Eso exigía una organización nueva: un partido que creara electores, no oficinas electorales. El elector debe llegar a ser un ciudadano capaz de entender las situaciones sociales, económicas y políticas y pronunciarse ante ellas. Esa tarea era una parte de la educación moral en una sociedad democrática. Era, al mismo tiempo, una opción para que la Iglesia jamás abandonara la libertad alcanzada al independizarse del poder y al reconocer la libertad política de los católicos. ; [EN]Free of the pressure of legitimist positions, first confessional and then lay according to the model of Action Française, the Catholics inaugurate in the first third of the XXth century a form of new presence. That was demanding a new organization: a party that was creating electorate, not electoral offices. The elector had to become a citizen able of understanding the social, economic and political situations, to declare itself on them. This task was a part of the moral education in a democratic society. It was, at the same time, an option so that the Church was never leaving the freedom reached on having become independent of the power and on having recognized the political freedom of the Catholics. ; Peer reviewed

[EN] El artículo examina el valor que se daba a España en la Europa del 98. Desde esa perspectiva, tiene en cuenta primero, la imagen de España que se percibe en Italia y Francia, cada una en un bloque distinto; segundo, las decisiones de política exterior que se toman en España y tercero, el juicio que sobre su situación interna hacen los gobiernos europeos, cuando todos ellos reconocían que aislarse era un error. ; [EN] ,The article examines the value that was given to Spain in the Europe of 1898. From that perspective, it takes into account these factors. First, the image of Spain that is appreciated in Italy and Frances, each one in a different bloc. Second, the foreign affair's decisions that are made in Spain. Third, the judgement that about its domestic situation make the European Governments, when thy all recognized that isolation was a mistake. ; Peer reviewed

[ES] Después de un año de guerra en Cuba, la permanencia de España en aquella isla dependla del éxito de la campaña militar y de la aceptación de las reformas políticas. Eran los dos argumentos para ganarse la benevolencia de las potencias europeas y la neutralidad de Estados Unidos. Había que llegar a una paz estable y equitativa. Era preciso vencer a los independentistas y dar una respuesta a las justas aspiraciones de los cubanos. A lo largo de estos meses de 1897, la negociación estuvo sometida a las exigencias militares. Cuando éstas se subordinaron al proyecto político del partido liberal, la autonomía no tuvo tiempo para implantarse. A cuatro meses de su puesta en marcha, estalló la guerra entre Estados Unidos y España ; [EN] Political reforms and military pacification in Cuba: After a year of war in Cuba, the permanence of Spain in the island depended on the success of the military campaign and of the acceptance of political reforms. They were the two arguments needed to gain the benevolence of the European powers and the neutrality of the United States. A stable and fair peace had to be made. The supporters of independence had to be defeated and a response made to the just aspirations of the Cubans. In these months of 1897, negotiations were subject to military requirements. When these were subordinated to the political project the liberal party, autonomy had no time to take hoid. Four month after it was introduced the war between Spain and the United States broke outs. ; Peer reviewed