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To celebrate the 10th anniversary of Praktyka Teoretyczna journal, we have invited our long-lasting collaborators and comrades to reflect once again on the concept of the common and it's possible futures by posing the following questions: a) what is the most important aspect of the current struggles for the common?; b) what are the biggest challenges for the commonist politics of the future?; and c) where in the ongoing struggles do you see a potential for scaling-up and spreading organisation based on the com- mon? In his reply, Gigi Roggero draws our attention to the necessity of maintaining the link between the common, subjectivity and class composition, if we are to preserve the revolutionary potential of the concept and the practice it implies.

To celebrate the 10th anniversary of Praktyka Teoretyczna journal, we have invited our long-lasting collaborators and comrades to reflect once again on the concept of the common and it's possible futures by posing the following questions: a) what is the most important aspect of the current struggles for the common?; b) what are the biggest challenges for the commonist politics of the future?; and c) where in the ongoing struggles do you see a potential for scaling-up and spreading organisation based on the com- mon? In his reply, Gigi Roggero draws our attention to the necessity of maintaining the link between the common, subjectivity and class composition, if we are to preserve the revolutionary potential of the concept and the practice it implies. ; Z okazji 10 urodzin Praktyki Teoretycznej zaprosiliśmy naszych wieloletnich współpracowników i towarzyszy do wspólnego rozważenia przyszłości tego, co wspólne. Poprosiliśmy ich o zmierzenie się z następującymi pytaniami: a) co jest najważniejszym aspektem współczesnych walk o to, co wspólne?; b) jakie największe wyzwania stoją w przyszłości przed polityką tego, co wspólne?; c) gdzie w ramach toczonych walk wiedziecie potencjał na rozwijanie i poszerzanie organizacji opartej na tym, co wspólne?

Der Autor weist darauf hin, dass die traditionellen Vorstellungen von internationaler Arbeitsteilung unter den Bedingungen eines kognitiven Kapitalismus grundlegend überdacht werden müssen. Er unterstreicht, dass eine Trennung in postfordistische Zentren und industriekapitalistische Peripherien angesichts der migrantischen Bewegungen und Kämpfe, die das Kapital dazu zwangen, sich zu globalisieren, nicht mehr aufrecht zu erhalten ist. Die Grenzen von Zeit und Raum lösen sich auf und formieren sich in neuen Anordnungen. Allerdings befinden sich Produktionsverhältnisse, die ehemals in die einer "ersten" und einer "dritten" Welt unterschieden wurden, heute in der gleichen Metropole, die daher unmittelbar zu einem globalen Ort wird. Der Autor geht davon aus, dass industriekapitalistische Produktions- und Ausbeutungsverhältnisse weiterhin bestehen und sich mit dem kognitiven Akkumulationsregime verbinden können. Es geht in der Analyse eines kognitiven Kapitalismus also nicht um eine Ab- oder Auflösung bisheriger kapitalistischer Verhältnisse, sondern um den Prozess des Hegemonialwerdens einer Ökonomie des Wissens. Neben den hierarchisierten Arbeitsteilungen in den globalisierten Metropolen findet gleichzeitig eine Verlagerung der Produktion in Länder statt, in denen weiterhin die nicht qualifizierte Arbeitskraft billig zu haben und zu unterwerfen ist. (ICI2).

Der Autor weist darauf hin, dass die traditionellen Vorstellungen von internationaler Arbeitsteilung unter den Bedingungen eines kognitiven Kapitalismus grundlegend überdacht werden müssen. Er unterstreicht, dass eine Trennung in postfordistische Zentren und industriekapitalistische Peripherien angesichts der migrantischen Bewegungen und Kämpfe, die das Kapital dazu zwangen, sich zu globalisieren, nicht mehr aufrecht zu erhalten ist. Die Grenzen von Zeit und Raum lösen sich auf und formieren sich in neuen Anordnungen. Allerdings befinden sich Produktionsverhältnisse, die ehemals in die einer "ersten" und einer "dritten" Welt unterschieden wurden, heute in der gleichen Metropole, die daher unmittelbar zu einem globalen Ort wird. Der Autor geht davon aus, dass industriekapitalistische Produktions- und Ausbeutungsverhältnisse weiterhin bestehen und sich mit dem kognitiven Akkumulationsregime verbinden können. Es geht in der Analyse eines kognitiven Kapitalismus also nicht um eine Ab- oder Auflösung bisheriger kapitalistischer Verhältnisse, sondern um den Prozess des Hegemonialwerdens einer Ökonomie des Wissens. Neben den hierarchisierten Arbeitsteilungen in den globalisierten Metropolen findet gleichzeitig eine Verlagerung der Produktion in Länder statt, in denen weiterhin die nicht qualifizierte Arbeitskraft billig zu haben und zu unterwerfen ist. (ICI2)