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In the present the agriculture and livestock field and specifically the basic grains producer, goes throught the worst crisis in the whole history of Costa Rica. The strong degradation of the natural resourses, linked to the important low yield of the crops, which also coincide with the high cost of production, have been increasing the problem. On the other hand, the lack of policies of the last Costa Rica government hastens the crisis. Right now, the basic grain crops do not produce economic profit, so it's impossible to contonue producing with high costs, as machinery, excessive use of chemical and other inputs. We are looking for a system to approach and to assess lower cost alternative with high agricultural return. The basic grain sowing within of non-tillage system, conservation tillage o direct sowing, is a great production alternative, with high income and profit in the short, medium and long term; which includes physical, chemical and biological improvement of the soil and reduce the production cost. The Agronomy School at the Costa Rican Tecnological Institute are currently working in the project with different non- tillage activities like research, technological transfer, and non-tillage cropping system in basic grain, as sustainable alternative in the Huetar Norte region of Costa Rica and others parts of the country. ; Actualmente, el sector agropecuario y específicamente la actividad de granos básicos, atraviesa por la peor crisis en la historia del país. La fuerte degradación de los recursos naturales, asociado a una disminución importante en los rendimientos y a un incremento continuo de los costos de producción, han acrecentado esta crisis, acentuada también por la falta de políticas claras de los últimos gobiernos de nuestro país. En este momento, el cultivo de granos básicos prácticamente no genera ningún margen de utilidad económica, por lo que, no es posible continuar produciendo con elevados costos de producción como uso excesivo de agroquímicos, maquinaria y otros. En este sentido, es imprescindible buscar alternativas que mejoren la productividad pero con un enfoque de producción sostenible en el tiempo. Al respecto, la siembra de granos básicos dentro de un sistema de labranza mínima, labranza de conservación o siembra directa, constituye una gran alternativa de producción, con beneficios directos en el corto, mediano y largo plazo como el mejoramiento de las propiedades físicas, químicas y biológicas del suelo, y disminución de los costos de producción. La Escuela de Agronomía del Instituto Tecnológico de Costa Rica, Sede San Carlos, está impulsando, con un proyecto de investigación y transferencia de la tecnología, la implementación de la labranza mínima como alternativa de producción sostenible en el cultivo de granos básicos en la Región Huetar Norte y en otras regiones del país.

Within the mobilizations that occured in various parts of the world, public monuments have been put into question, and the general public has come to rediscover their political meaning, which most of the time has become numbed by the passage of time. However, and considering that oblivion is a part of the program that allows monuments to remain unscathed within public space, it can also happen due to political decisions that affect their invisibility. This article reflects on the situation of a monument located in the city of Santiago de Chile, the Monument to general Schneider (1974) by Carlos Ortúzar, where its beauty and symbolic-formal harmony remain intact, being recognized by the art world, but its deep meaning has become hidden due to political arrangements once democracy returns. ; En las movilizaciones que acontecieron en diversas partes del mundo los monumentos públicos han sido puestos en cuestión, y la ciudadanía ha venido a redescubrir su significado político, el que la mayoría de las veces ha quedado adormecido por el paso del tiempo. Sin embargo, y considerando que el olvido es parte del programa monumental que le permite permanecer incólume en el espacio público, también puede obedecer a decisiones políticas que inciden en su invisibilidad. El presente artículo reflexiona sobre la situación de un monumento ubicado en la ciudad de Santiago de Chile, el Monumento al general Schneider (1974) obra de Carlos Ortúzar, donde su belleza y armonía simbólico-formal permanecen intactas, siendo reconocido por el mundo del arte, pero su significado profundo ha terminado por esconderse debido a los equilibrios políticos devenidos una vez llega la democracia.

Esta reseña describe la política nacional de la República Dominicana, la que, en las últimas décadas, ha recibido la atención de varios periodistas y científicos sociales, dominicanos y extranjeros, especialmente en el decenio y medio después de la muerte de Trujillo. Se analiza el libro Peasant Politics: Struggle in A Dominican Village, de la autoría de Kenneth Evan Sharpe.

La conciencia sobre la violencia como motor de la historia ha venido a transformar las prácticas artísticas. Entre dichas transformaciones, la escultura ha puesto en crisis su fundamento disciplinar, cual es el monumento y la voluntad conmemorativa. Y no tan solo como una reflexión intradisciplinar, restringida al mundo de las artes, sino también en atención a los recientes movimientos sociales que han dado buena cuenta de un distanciamiento respecto del monumento en tanto dispositivo iluminista cuyo objeto es la materialización de una historia oficial. Así, el memorial se constituye como un camino que se contrapone al monumento clásico, estableciendo una manera de construir un vínculo distinto no solo con la historia, incorporando los relatos de la brutalidad con que se han ultrajado los derechos humanos, sino también con la comunidad, que ha expresado la necesidad de representación de esos cuerpos ausentes, masacrados y desaparecidos por la violencia política.

Proponemos revisar lo global como un sistema complejo, tenso y dinámico, configurado tanto por nuevos actores (bancos, corporaciones globales) como por arquitecturas institucionales, geografías de poder y redes transnacionales. En suma, sugerimos una aproximación crítica de la globalización. En términos de hipótesis, sostenemos que una antropología sistémica se apoya en la lógica del sistema-mundo, tomando en consideración el pensamiento latinoamericano y la teoría critica transformativa. Asumimos que lo global ni es abstracto ni es una marea que arrastra con formas locales. Lo global es una experiencia concreta, a partir del cual emergen múltiples respuestas y fricciones.

Entre 2015 y 2017 Costa Rica vivió un ciclo de movilizaciones en favor de causas animalistas, la mayoría tenía por intención presionar para aprobar una ley que penalizara el maltrato hacia los animales con énfasis en las mascotas. En este texto se busca generar un análisis del Movimiento Animalista en Costa Rica centrado en la coyuntura de la lucha por la ley para penalizar el maltrato animal, dado que no existen investigaciones previas al respecto. El artículo se divide en siete acápites: la introducción, una recopilación histórica, tres secciones dedicadas a las teorías abordadas -teoría de nuevos movimientos sociales, estudios de fronteras simbólicas y teorías de performatividad-, luego se presenta el análisis y se finaliza con las conclusiones. Se parte de un estudio de caso con base en la revisión documental de libros y artículos académicos, que se ha complementado con entrevistas semiabiertas a activistas que han ocupado posiciones de liderazgo. Fueron identificadas las principales oportunidades que le permitieron a los liderazgos bienestaristas llevar la lucha por la ley contra el maltrato animal hasta su aprobación efectiva. Se identificaron sus motivaciones y las representaciones simbólicas que hicieron de estas, al tiempo que se hizo un esbozo inicial de los mismos elementos por parte de los sectores abolicionistas. La constitución del Movimiento Animalista giró en torno a la lucha por la obtención de la ley para penalizar el maltrato hacia los animales, lo cual refleja una predilección por la vía institucional. Los grupos abolicionistas son los que pueden reactivar el Movimiento luego de la aprobación de la ley, y las organizaciones bienestaristas han de ofrecerles su guía sin actitudes paternalistas, a la vez que deberán presionar al Estado para hacer cumplir la Ley N°9458 en medio de un ambiente político marcado por la austeridad fiscal. ; Between 2015 and 2017, Costa Rica witnessed a period of mobilizations in favour of animal causes, most of which were directed towards passing a law to penalize animal abuse, with an emphasis on pets. This research seeks to produce an analysis of the Costa Rican Animal Movement focused on the circumstances of the struggle for the law against animal abuse, given that it has never before been investigated. The article is divided into seven parts: the introduction, a historical summary, three sections for the theories being addressed - the new social movements theory, the studies on symbolic boundaries, and theories on performativity -, the analysis, and finally, the conclusions. It is based on a case study involving a documentary review of academic books and articles, which has been supplemented with semi-structured interviews with activists that have held leadership positions. It identifies the main opportunities that allowed welfarist leaderships to bring the struggle for the law against animal abuse to effective approval. It identifies their motives and the symbolic representations made of them at the time when an initial outline of these elements was made about the abolitionist sectors. The formation of the Animal Movement revolves around the struggle for obtaining the law to penalize animal abuse, reflecting a preference for institutional means. Abolitionist groups are those that can revive the movement following the passing of the law, and welfarist organisations must offer guidance in a non-paternalistic way, while at the same time pressure the state to enforce Law N°9458 amid a political environment troubled by fiscal austerity.

Requirements prioritization is an important issue that determines the way requirements are selected and processed in software projects. There already exist specific methods to classify and prioritize requirements, most of them based on quantitative measures. However, most of existing approaches do not consider collisions, which are an important concern in large-scale requirements sets and, more specifically, in agile development processes where requirements have to be uniquely selected for each software increment. In this paper, we propose QMPSR (Qualitative Method for Prioritizing Software Requirements), an approach that features the prioritization of requirements by considering qualitative elements that are related to the project's priorities. Our approach highlights a prioritization method that has proven to reduce collisions in software requirements rankings. Furthermore, QMPSR improves accuracy in classification when facing large-scale requirements sets, featuring no scalability problems as the number of requirements increases. We formally introduce QMPSR and then define prioritization effort and collision metrics to carry out comprehensive experiments involving different sets of requirements, comparing our approach with well-known existing prioritization methods. The experiments have provided satisfactory results, overcoming existing approaches and ensuring scalability ; This work was partially supported by the Spanish Government [grant number RTI2018-095255-B-I00 ] and the Madrid Research Council [grant number P2018/TCS-4314]

Resumen: El Feminismo es una teoría política de la ciudadanía de las mujeres y lo que eso comporta como resultado social, económico y político. Es así también una manera especial de acomodo de la teoría de la democracia. Por mucho tiempo ha sido tendencia señalar el origen del Feminismo en el occidente europeo o norteamericano. Se ubica exactamente en la Ilustración Europea, donde apareció la "primera ola" llamada "Feminismo Ilustrado". Hecho histórico que pone a la Modernidad como "cuna" de la libertad e igualdad de las mujeres que se fue expandiendo por el mundo a partir de dos olas posteriores: "Feminismo Sufragista" y "Feminismo Contemporáneo". La experiencia de las mujeres «Uchunya» revela algo distinto. La existencia de "otros feminismos" surgidos a partir de experiencias diferenciales. Este articulo afirma que la ilustración es un pensamiento racional más antiguo que la Modernidad y que ubica a la igualdad de varones y mujeres como lo más importante. Esto es, que ha existido Ilustración fuera de Europa y con ello, Feminismos en América Latina. Se plantea que ha existido "Ilustración Igualitaria" en América Latina antes de la llegada de Europa. Que el pensamiento ilustrado que se desarrolló en los pueblos latinoamericanos y en específico, las conciencias indígenas, vindicó la igualdad de varones y mujeres antes que el Feminismo moderno llegara como discurso de la Modernidad. Esta es la narrativa-crítica que lo justifica. Y que se convierte según Harvard en una innovación para el pensamiento latinoamericano en la construcción de su propia autoconciencia.