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El presente artículo realiza un estudio de la recepción en España de la Teoría crítica de la Escuela de Fráncfort, desde la década de los 60 del siglo XX hasta la actualidad. La originalidad de este trabajo es su pretensión de analizar este proceso de recepción académica y cultural sobre el trasfondo de los grandes cambios políticos que afectaron al país en este periodo. Las modificaciones del contexto político han sido adoptadas aquí como una clave interpretativa adicional y complementaria a las interpretaciones intra-teóricas para iluminar en su complejidad y en sus sorprendentes vaivenes la recepción de esa corriente de pensamiento en nuestro país. El resultado es una consideración historizadora de las fases de esta recepción que posibilita y pretende impulsar una reflexión crítica de los investigadores de este ámbito sobre su pasado y su presente.

The following article intends to show the theoretical and politicalproductivity of the Ellacurian conception of ideology criticism for the currentdebates of social philosophy. Ellacuría proposes the procedure of concepthistorization. It intends to make an ideological criticism of the political discourses.It overcomes successfully the problems of the conception of fake consciousness.The article shows the pertinency of this procedure in the current discussion onthe normative meaning of economic market after the most recent works of AxelHonneth on social theory. From Ellacuría's proposal it is possible to proposea historization of the concept of market which contrasts its promise with itsimplementation in the unequal conditions of the Capitalist production regime, Italso may demonstrate that such a promise is unrealistic in such conditions, thus,it is ideological. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 155, 2020: 67-86 ; El presente artículo pretende mostrar la productividad teórica ypolítica de la concepción ellacuriana de la crítica de la ideología para los debatesactuales en el seno de la filosofía social. El procedimiento propuesto por Ellacuríade historización de los conceptos aspira a realizar una crítica ideológica de losdiscursos políticos que logra sortear con éxito las dificultades generadas por laproblemática categoría de falsa conciencia. El artículo muestra la pertinenciade este procedimiento en la discusión actual en torno al significado normativodel mercado económico generada por las recientes obras de Axel Honneth sobreteoría social. A partir de la propuesta de Ellacuría, cabe proponer una historización del concepto de mercado que contraste la promesa contenida en él conla realidad generada por su implementación en las condiciones desigualitariaspropias del régimen de producción capitalista y muestre así que tal promesa esirrealizable en tales condiciones y es en consecuencia ideológica. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 155, 2020: 67-86

En este artículo realizamos una aproximación al problema de las bases normativas de la crítica social inmanente, que es el tipo de crítica paradigmático dentro de la tradición de la Teoría Crítica. Para ello analizamos dos ámbitos sociales en los que cabe poner de manifiesto factores de trascendencia intrahistórica, sobre los que se puede apoyar una forma de crítica inmanente. Tales ámbitos están constituidos por los conceptos políticos fundamentales y por las posibilidades históricas alumbrables en la realidad social ; This paper examines the problem of the normative basis of immanent social critique, which is the paradigmatic form of critique inside the tradition of Critical Theory. To this purpose, my paper analyses two social fields and shows up factors of intrahistorical transcendence in them, which might serve to sustain a form of immanent critique. These fields are constituted by fundamental political concepts and the historical possibilities of social reality

This paper examines the problem of the normative basis of immanent social critique, which is the paradigmatic form of critique inside the tradition of Critical Theory. To this purpose, my paper analyses two social fields and shows up factors of intrahistorical transcendence in them, which might serve to sustain a form of immanent critique. These fields are constituted by fundamental political concepts and the historical possibilities of social reality. ; En este artículo realizamos una aproximación al problema de las bases normativasde la crítica social inmanente, que es el tipo de crítica paradigmático dentro de la tradición de la Teoría Crítica. Para ello analizamos dos ámbitos sociales en los que cabe poner de manifiesto factores de trascendencia intrahistórica, sobre los que se puede apoyar una forma de crítica inmanente. Tales ámbitos están constituidos por los conceptos políticos fundamentales y por las posibilidades históricas alumbrables en la realidad social.

German philosopher Franz Hinkelammert criticizes the Nietzschean thought, considering that it supports oppressive political system, as Nazism. However, the author states that Hinkelammert criticizes Nietzsche with the same theoretical instruments of the author of Human, all too human. This would be like "thinking with Nietzsche against Nietzsche".Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 107, 2006: 77-100 ; El filósofo alemán Franz Hinkelammert critica el pensamiento de Friedrich Nietzsche por considerar que fundamenta sistemas políticos opresores, como el nazismo. Sin embargo, para el autor, Hinkelammert critica a Nietzsche precisamente con los mismos instrumentos teóricos del autor de Humano, demasiado humano. Se trataría "de un pensar con Nietzsche contra Nietzsche".Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 107, 2006: 77-100

El presente artículo se ocupa del método de historización de los conceptos sociopolíticos propuesto por Ignacio Ellacuría en algunos de sus textos filosóficos y políticos. La tesis que se pretende defender es que la historización ellacuriana de los conceptos constituye una original versión de la crítica de la ideología desarrollada en la tradición del marxismo occidental. En efecto, conceptos como propiedad, bien común o derechos humanos son historizados por Ellacuría poniendo de manifiesto en ellos su componente ideologizado, es decir, encubridor y legitimador de relaciones de opresión y explotación, y, además, su componente utópico, fruto de las luchas sociales pasadas que imprimieron un significado trascendente a tales conceptos respecto a las relaciones sociales asimétricas vigentes. Para hacer patente la especificidad y el alcance de la historización ellacuriana, se va a poner en relación tanto con los planteamientos de Zubiri como los de la Escuela de Fráncfort y se va a sostener que puede ser entendida como una sofisticada forma de crítica inmanente.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 71, No. 744, 2016: 51-66.

El presente artículo se confronta con una problemática que ha focalizado los debates teóricos en torno a los fundamentos normativos de la crítica en las últimas décadas. La cuestión es si, en un marco social escindido como el nuestro, la crítica tiene que asumir su carácter perspectivista, es decir, su estar ubicada en una de las perspectivas que se enfrentan en el escenario social. Si ello es así, el problema que se abre es el de la posibilidad o no de legitimar racional, moral y políticamente una crítica que asume su estar ya siempre situada en uno de los horizontes normativos que coexisten en el marco social. Este trabajo afronta este problema poniendo en diálogo motivos de la hermenéutica y de la teoría crítica: con ello pretende realizar una aportación a lo que podríamos llamar una reflexión hermenéutica de la crítica, que logre articular carácter perspectivo y pretensión de normatividad de la misma. ; This article tackles a problem that focused the theoretical debate about the normative basis of critique in the last decades. My question is if the critique, in a divided social frame as ours, must assume its perspectivistic character, that is to say, its location in one of the perspectives in confrontation within social reality. The problem arises if it is possible to authenticate a critique that assumes its situation inside one of the normative horizons that coexist in society, in a rational, moral and political sense. This article discusses the problem by putting into dialogue motives from Hermeneutics and Critical Theory: This is how the author pretends to contribute to a hermeneutical reflection about critique that achieves joining together perspectivism and normativeness.

El presente artículo pretende explicitar el papel central que, en la producción teórica de Ignacio Ellacuría, juega la tesis de que el teórico debe optar por el lugar-que-da-verdad. Se va a analizar el significado teórico, moral y político de esta tesis y sus implicaciones para el estatuto de la obra de Ellacuría. Además se va a poner en diálogo este planteamiento con las reflexiones de la hermenéutica y de la teoría crítica acerca de la necesidad para la labor teórico-filosófica de efectuar una autorreflexión sobre su situación de partida. El diálogo con estas tradiciones contemporáneas de pensamiento nos va a permitir ubicar el trabajo intelectual de Ellacuría en los debates teóricos del siglo XX.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 68, No. 732, 2013: 61-74.

J. Habermas's theory of modern society has been extremely influent on the theoretical and political spheres of the last thirty years. Habermas seeked to develop a philosophical foundation of modern democratic society. Nonetheless, his conception of modern society as composed by two levels, lifeworld and systems, has been questioned for its incoherence with the democratic foundations of his social theory. The present article intends to criticise this dimension of Habermas's theory of society. It discusses the epistemological bases of his distinction between lifeworld and systems, and shows its philosophical problems as well as political implications. ; La teoría de la sociedad moderna de J. Habermas ha sido enormemente influyente en los planos teórico y político en los últimos treinta años. Habermas pretendió realizar una fundamentación filosófica de la sociedad democrática moderna. En cambio, su concepción de la sociedad moderna como estructurada en dos niveles, mundo de la vida y sistemas, ha sido cuestionada por su incoherencia con los fundamentos democráticos de su teoría social. El presente artículo realiza una aportación a la crítica de esta dimensión de la teoría de la sociedad de Habermas. Discute las bases epistemológicas de su distinción entre mundo de la vida y sistemas, mostrando sus déficit filosóficos y sus problemáticas implicaciones políticas.

The present article is a contribution to the discussion about the significance and the content of truth we confer to the concept of Enlightenment. It covers the most important critiques that the Enlightenment has historically received from different sides and reflects about whether these affect its normative core. Besides, it wants to show the necessity of rethinking the validity of this normative core for the coordinates of our paradoxical world, in which a globalization said to have imperialist features confronts a reflexive pluralism which questions western ethnocentrism. ; El presente artículo pretende ser una aportación a la discusión sobre el significado y el contenido de verdad para nosotros del concepto de Ilustración. Se hace cargo de las críticas que la Ilustración ha recibido históricamente desde diferentes frentes, reflexionando sobre si afectan al núcleo normativo de la misma. Se propone, además, aportar ideas para repensar la validez de este núcleo normativo para las coordenadas de nuestro paradójico mundo, en el que se confrontan una globalización con caracteres imperialistas y un pluralismo reflexivo que cuestiona el etnocentrismo occidental.

Nietzsche caracterizó normativamente la relación del pensador con su época como abiertamente antagónica. Un instrumento de este antagonismo es la genealogía, historia crítica de lo que en el presente se muestra con una apariencia de realidad natural. Como conocimiento de la historia realmente acaecida, la genealogía accedería a la verdad reprimida del presente, la cual desfundamenta su pretensión de firmeza e imperturbabilidad. Sin embargo, la tesis de Nietzsche de que la historia es esencialmente voluntad de poder afecta problemáticamente a la genealogía al contaminarla de elementos metafísicos espurios.