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Germany is becoming more culturally and religiously plural. Since the beginning of the immigration and refugee debate, however, there have been those who have vehemently claimed that the country's anchoring in Christian-Western culture is in danger. How should the opportunities and limits of interreligious and intercultural understanding and co-operation be assessed in this context? With a sound background in history, philosophy and theology, Birgit Rommelspacher's (1945-2015) sociological study investigates the meaning of religion for people living in a secular and religiously-diverse society.

Klappentext: Ausgehend vom Selbstverständnis der christlich-europäischen Kultur zeigt Rommelspacher Kontinuitäten und Brüche in der Konstruktion von Fremdheit. Die Bilder vom "Fremden" sind in die politische Kultur, das Alltagsverhalten und die individuelle Psyche eingelassen. Anhand der Situation ethnischer Minderheiten, der Probleme von Rechtsextremismus und Rassismus sowie der Konflikte um Religion, Geschlecht und Kultur zeigt die Autorin, wie unterschiedliche Vorstellungen und Interessen miteinander kollidieren. Gleichzeitig zeigt sie Ansätze eines besseren Zusammenlebens.

Nach der These von Zygmunt Bauman löst sich mit dem Niedergang der Moderne und der mit ihr verbundenen Ordnungsvorstellungen auch zunehmend die Prinzipienorientierung von Moral auf, und Bauman fragt danach, wie Moral im Zeitalter der Postmoderne aussehen kann, d.h. in einer Zeit, die sich dem "anything goes" und der Beliebigkeit verschrieben hat. Bauman hat vor allem in seinem Buch "Postmoderne Ethik" (1995) versucht, die Moral neu zu verorten und eine soziologische Theorie der Ethik zu entwickeln, die den gesellschaftlichen Transformationen gerecht wird. Eine solche Theorie hängt nach Meinung der Autorin jedoch entscheidend davon ab, wie man die gesellschaftlichen Veränderungsprozesse einschätzt und wie man den Bezug zwischen Moral und gesellschaftlicher Verfasstheit allgemein versteht. Sie geht in ihrem Beitrag daher zunächst der Frage nach, wie Bauman Moderne und Postmoderne im Hinblick auf die Moral charakterisiert, um anschließend zu untersuchen, wie Bauman überhaupt Moral und Gesellschaft zueinander in Beziehung setzt. Ihre Rekonstruktion führt zu der Frage, ob Bauman mit seinem Konzept der Moral und seiner radikalen Individualisierung nicht unfreiwillig in besonderer Weise dem Zeitgeist der Postmoderne folgt, der keine allgemein verbindlichen Maßstäbe anerkennen will, sondern nur diejenigen, die der Einzelne sich selbst setzt. (ICI2)

Die Rechtsextremen glauben, im Auftrag der Gesellschaft zu handeln und nur das auszusprechen, was die meisten nicht zu sagen wagen. Ist diese Behauptung völlig abwegig oder verbirgt sich hier ein wahrer Kern? Gibt es einen Zusammenhang zwischen dem, was oft die "Mitte" der Gesellschaft genannt wird und ihrem rechten "Rand"? In dem Beitrag wird der Begriff der Mitte sowohl auf strukturelle Aspekte als auch auf Bevölkerungsgruppen bezogen, in der Analyse stehen jedoch insbesondere die Einstellungen der Bevölkerung und ihre Beziehung zum rechten "Rand" im Mittelpunkt. Im ersten Teil geht es um die Einstellungen in der "Mitte" und um die Unterschiede zum rechten "Rand", im zweiten Teil werden die Reaktionen der Mehrheitsgesellschaft betrachtet und zwar beispielhaft anhand der Reaktionen von Eltern von Rechtsextremen. (ICB2)

Die Verfasser setzt sich mit der Frage auseinander, in welchem Verhältnis Frauen und Männer zu rechtsextremistischen Ideologien stehen und wie bedeutsam in diesem Zusammenhang Vorstellungen vom Geschlechterverhältnis sind. Gefragt wird, welche sozialstrukturellen Faktoren als Erklärungen für unterschiedliche Affinitäten herangezogen werden und wie die kulturelle Dimension einer Dominanzideologie rechtsextremistischer Einstellungen und geschlechtsspezifische Dominanzorientierungen begründet. Außerdem wird gezeigt, welche Konzepte von Geschlechterrollen und vom Geschlechterverhältnis von Frauen in der rechtsextremistischen Szene vertreten und praktiziert werden. (ICE2)

Die Rechtsextremen glauben, im Auftrag der Gesellschaft zu handeln und nur das auszusprechen, was die meisten nicht zu sagen wagen. Ist diese Behauptung völlig abwegig oder verbirgt sich hier ein wahrer Kern? Gibt es einen Zusammenhang zwischen dem, was oft die "Mitte" der Gesellschaft genannt wird und ihrem rechten "Rand"? In dem Beitrag wird der Begriff der Mitte sowohl auf strukturelle Aspekte als auch auf Bevölkerungsgruppen bezogen, in der Analyse stehen jedoch insbesondere die Einstellungen der Bevölkerung und ihre Beziehung zum rechten "Rand" im Mittelpunkt. Im ersten Teil geht es um die Einstellungen in der "Mitte" und um die Unterschiede zum rechten "Rand", im zweiten Teil werden die Reaktionen der Mehrheitsgesellschaft betrachtet und zwar beispielhaft anhand der Reaktionen von Eltern von Rechtsextremen. (ICB2).

Die Gleichstellung von Mann und Frau ist der Autorin zufolge zu einem Prüfstein für die Akzeptanz des Islam in westlichen Gesellschaften geworden. Viele Menschen sind jedoch davon überzeugt, dass Islam und Emanzipation per se nicht vereinbar seien und ihr Urteil scheint von vornherein fest zu stehen. Welche Funktion - so ist vor diesem Hintergrund zu fragen - haben dann Diskussionen über die Emanzipation der muslimischen Frau, wenn sie nicht der Aufklärung und gegenseitigen Verständigung dienen? Warum gibt es trotz vielfach vorgefasster Meinungen ein so anhaltendes öffentliches Interesse daran? Warum weckt das Thema so starke Emotionen? Die Autorin zeigt anhand zentraler Kontroversen, z. B. zur Gleichheit und Differenz im Geschlechterverhältnis sowie zur Freiheit und Unterdrückung von Frauen, einige Widersprüche und Ambivalenzen auf. Sie stellt ferner exemplarisch einige Positionen der Muslime vor und erörtert abschließend die Frage, welche Funktion dieser Diskurs für die deutsche Mehrheitsgesellschaft haben kann. (ICI2)