Suchergebnisse

Der Beitrag untersucht die pädagogischen Interpretationen von Nietzsche, die im Laufe der letzten zwei Jahrzehnte in englischer und deutscher Sprache veröffentlicht worden sind, und vergleicht die pädagogischen Bilder Nietzsches Miteinander, die diese Interpretationen zeichnen. Während Nietzsche in den anglo-amerikanischen Interpretationen durchweg als der Prototyp eines demokratischen und humanen Erziehers erscheint, wird er von den deutschen Interpreten nicht nur als Pädagoge disqualifiziert, sondern aus der Bildungstheorie und Erziehungsphilosophie praktisch ausgegrenzt. Der Vergleich dieser Interpretationen macht das Problem der Beziehung zwischen Philosophie, Bildungstheorie und Ideologie ebenso offenkundig wie kulturelle Differenzen pädagogischer Reflexion. (DIPF/Orig.) ; The author examines the pedagogical interpretations of Nietzsche which have been published during the past two decades in both the German and the English language, comparing the pedagogical characterizations of Nietzsche sketched in these publications. While in the Anglo-American studies Nietzsche is consistently described as the prototype of a democratic and humane educator, German researchers not only disqualify him as pedagogue but practically exclude him entirely from educational theory and educational philosophy. The comparison of these interpretations not only reveals the problem inherent in the relation between philosophy, educational theory, and ideology, it also points to the cultural differences in pedagogical reflection. (DIPF/Orig.)

Die "liberale Utopie", die Richard Rorty in seinem Buch "Kontingenz, Ironie und Solidarität" (1989) vorbringt, bildet einen einzigartigen Versuch, das althergebrachte Problem des Verhältnisses zwischen Individuum und Gesellschaft oder, in Rortys Ausdrucksweise, das Problem des Verhältnisses zwischen den Bereichen des Privaten und des Öffentlichen zu lösen. Der Beitrag zeigt, daß Rortys Versuch, die Bereiche des Privaten und des Öffentlichen voneinander zu trennen und eine existentielle Einstellung zu schaffen, die gleichzeitig ironisch und solidarisch ist, in die Tendenz mündet, die menschliche Existenz auf eine ästhetizistische Orientierung zu gründen. Diese Konsequenz verwickelt Rorty in einen Selbstwiderspruch und erzeugt pädagogische und politische Probleme, die ungelöst bleiben. (DIPF/Text übernommen) ; The "liberal utopia" presented by Rorty in his book Contingency, Irony, and Solidarity (1989) is a unique attempt to address the ancient problem of the relationship between individual and society, or, in Rorty's terms, the relationship between the private and the public. The main questions discussed here are, whether Rorty's book can be regarded as a utopia, and whether it is possible to establish an education for democracy on his postmodern premises. My conclusion is that Rorty's attempt to separate the private from the public domain and to promote a fusion between irony and solidarity is tantamount to founding human existence on an aestheticising orientation. This entangles Rorty in self-contradiction and raises educational and political problems which remain unresolved. (DIPF/Orig.)