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Pour Marcello Musto, dans Les dernières années de Karl Marx (PUF, 2023), les ultimes efforts intellectuels de l'auteur du Capital , aussi inachevés et fragmentaires soient-ils, laissent voir un penseur curieux de toutes les sociétés qui se tient à distance de tout déterminisme historique.

L'examen des débats au sein de la gauche socialiste révèle qu'à travers le « progrès », c'est la conception mécanique de l'évolution historique qui est critiquée. Un contrôle démocratique sur la croissance économique permettrait de réhabiliter la notion voisine de perfectibilité morale.

Cet article porte sur les enjeux de l'émergence de la Révolution française comme moment de rupture fondatrice dans l'œuvre du second Lukács, à partir des années 1930. Ce prisme permet de reconsidérer ce qui est généralement présenté comme le tournant stalinien de l'auteur. Lukács voit dans les prises de position à l'égard de la Révolution française le révélateur de lignes de fracture philosophiques, esthétiques et idéologiques majeures du monde moderne. Sur cette base, il élabore une lecture marxiste hétérodoxe du champ intellectuel comme lieu d'affrontement entre irrationalisme et rationalisme, romantisme et réalisme. Cette réinterprétation n'est pas sans conséquences politiques : elle justifie une ligne qu'on peut qualifier de marxiste humaniste, qui implique une critique des travers du stalinisme.

International audience ; Les remarques des jeunes Marx et Engels relatives à la Révolution française sont bien connues et ont été largement commentées. Mais on oublie souvent qu'ils appartiennent à une génération d'intellectuels contestataires allemands qui, dans les années 1830-1840, ne cesse de se référer au XVIIIe siècle français dans le but de le comparer à la philosophie et à la vie politique allemandes de leur temps. L'article propose une analyse de deux positions divergentes sur ces questions, formulées par deux représentants de cette génération : celle de Ludwig Börne, qui ressortit à ce que l'on peut considérer comme une version allemande du jacobinisme, et celle de Bruno Bauer, Jeune hégélien promoteur d'une révolution philosophique allemande susceptible de surpasser la Révolution française en radicalité et en profondeur spirituelle. Ainsi, le rapport des intellectuels allemands à la Révolution française pendant le Vormärz appara\ⁱt dans toute l'ambigu\"ité relevée par Lucien Calvié : tel le renard aux raisins de la fable de La Fontaine, partagés entre attirance et frustration, les Allemands de gauche ont les yeux rivés sur une France révolutionnaire à la fois enviée et décriée.

International audience ; "Cet article porte sur les enjeux de l'émergence de la Révolution française comme moment de rupture fondatrice dans l'œuvre du second Lukács, à partir des années 1930. Ce prisme permet de reconsidérer ce qui est généralement présenté comme le tournant stalinien de l'auteur. Lukács voit dans les prises de position à l'égard de la Révolution française le révélateur de lignes de fracture philosophiques, esthétiques et idéologiques majeures du monde moderne. Sur cette base, il élabore une lecture marxiste hétérodoxe du champ intellectuel comme lieu d'affrontement entre irrationalisme et rationalisme, romantisme et réalisme. Cette réinterprétation n'est pas sans conséquences politiques : elle justifie une ligne qu'on peut qualifier de marxiste humaniste, qui implique une critique des travers du stalinisme."

International audience ; "Cet article porte sur les enjeux de l'émergence de la Révolution française comme moment de rupture fondatrice dans l'œuvre du second Lukács, à partir des années 1930. Ce prisme permet de reconsidérer ce qui est généralement présenté comme le tournant stalinien de l'auteur. Lukács voit dans les prises de position à l'égard de la Révolution française le révélateur de lignes de fracture philosophiques, esthétiques et idéologiques majeures du monde moderne. Sur cette base, il élabore une lecture marxiste hétérodoxe du champ intellectuel comme lieu d'affrontement entre irrationalisme et rationalisme, romantisme et réalisme. Cette réinterprétation n'est pas sans conséquences politiques : elle justifie une ligne qu'on peut qualifier de marxiste humaniste, qui implique une critique des travers du stalinisme."

International audience ; "Cet article porte sur les enjeux de l'émergence de la Révolution française comme moment de rupture fondatrice dans l'œuvre du second Lukács, à partir des années 1930. Ce prisme permet de reconsidérer ce qui est généralement présenté comme le tournant stalinien de l'auteur. Lukács voit dans les prises de position à l'égard de la Révolution française le révélateur de lignes de fracture philosophiques, esthétiques et idéologiques majeures du monde moderne. Sur cette base, il élabore une lecture marxiste hétérodoxe du champ intellectuel comme lieu d'affrontement entre irrationalisme et rationalisme, romantisme et réalisme. Cette réinterprétation n'est pas sans conséquences politiques : elle justifie une ligne qu'on peut qualifier de marxiste humaniste, qui implique une critique des travers du stalinisme."

International audience ; Les remarques des jeunes Marx et Engels relatives à la Révolution française sont bien connues et ont été largement commentées. Mais on oublie souvent qu'ils appartiennent à une génération d'intellectuels contestataires allemands qui, dans les années 1830-1840, ne cesse de se référer au XVIIIe siècle français dans le but de le comparer à la philosophie et à la vie politique allemandes de leur temps. L'article propose une analyse de deux positions divergentes sur ces questions, formulées par deux représentants de cette génération : celle de Ludwig Börne, qui ressortit à ce que l'on peut considérer comme une version allemande du jacobinisme, et celle de Bruno Bauer, Jeune hégélien promoteur d'une révolution philosophique allemande susceptible de surpasser la Révolution française en radicalité et en profondeur spirituelle. Ainsi, le rapport des intellectuels allemands à la Révolution française pendant le Vormärz appara\ⁱt dans toute l'ambigu\"ité relevée par Lucien Calvié : tel le renard aux raisins de la fable de La Fontaine, partagés entre attirance et frustration, les Allemands de gauche ont les yeux rivés sur une France révolutionnaire à la fois enviée et décriée.

International audience ; Les remarques des jeunes Marx et Engels relatives à la Révolution française sont bien connues et ont été largement commentées. Mais on oublie souvent qu'ils appartiennent à une génération d'intellectuels contestataires allemands qui, dans les années 1830-1840, ne cesse de se référer au XVIIIe siècle français dans le but de le comparer à la philosophie et à la vie politique allemandes de leur temps. L'article propose une analyse de deux positions divergentes sur ces questions, formulées par deux représentants de cette génération : celle de Ludwig Börne, qui ressortit à ce que l'on peut considérer comme une version allemande du jacobinisme, et celle de Bruno Bauer, Jeune hégélien promoteur d'une révolution philosophique allemande susceptible de surpasser la Révolution française en radicalité et en profondeur spirituelle. Ainsi, le rapport des intellectuels allemands à la Révolution française pendant le Vormärz appara\ⁱt dans toute l'ambigu\"ité relevée par Lucien Calvié : tel le renard aux raisins de la fable de La Fontaine, partagés entre attirance et frustration, les Allemands de gauche ont les yeux rivés sur une France révolutionnaire à la fois enviée et décriée.

The comments of young Marx and Engels on the French Revolution are well known and have been widely commented. However, it is often forgotten that they belong to a generation of German disputing intellectuals who, in the 1830s and 1840s, continued to refer to the eighteenth century in France in order to compare it with the German philosophy and political life of their time. The article proposes an analysis of two divergent positions on these issues, formulated by two representatives of this generation: that of Ludwig Börne, which comes from what can be regarded as a German version of jacobinism, and that of Bruno Bauer, Jeune Hegélien, who promoted a German philosophical revolution that could overcome the French Revolution in radical and spiritual depth. For example, the report of German intellectuals to the French Revolution during the Vormärz appears to be very ambiguous\ "by Lucien Calvié: like the fox with the grapes of La Fontaine's fable, which are divided between attraction and frustration, the left-wing Germans have the eyes of a revolutionary France that is both envived and redacted. ; International audience ; The comments of young Marx and Engels on the French Revolution are well known and have been widely commented. However, it is often forgotten that they belong to a generation of German disputing intellectuals who, in the 1830s and 1840s, continued to refer to the eighteenth century in France in order to compare it with the German philosophy and political life of their time. The article proposes an analysis of two divergent positions on these issues, formulated by two representatives of this generation: that of Ludwig Börne, which comes from what can be regarded as a German version of jacobinism, and that of Bruno Bauer, Jeune Hegélien, who promoted a German philosophical revolution that could overcome the French Revolution in radical and spiritual depth. For example, the report of German intellectuals to the French Revolution during the Vormärz appears to be very ambiguous\ "by Lucien Calvié: like ...

International audience ; Les remarques des jeunes Marx et Engels relatives à la Révolution française sont bien connues et ont été largement commentées. Mais on oublie souvent qu'ils appartiennent à une génération d'intellectuels contestataires allemands qui, dans les années 1830-1840, ne cesse de se référer au XVIIIe siècle français dans le but de le comparer à la philosophie et à la vie politique allemandes de leur temps. L'article propose une analyse de deux positions divergentes sur ces questions, formulées par deux représentants de cette génération : celle de Ludwig Börne, qui ressortit à ce que l'on peut considérer comme une version allemande du jacobinisme, et celle de Bruno Bauer, Jeune hégélien promoteur d'une révolution philosophique allemande susceptible de surpasser la Révolution française en radicalité et en profondeur spirituelle. Ainsi, le rapport des intellectuels allemands à la Révolution française pendant le Vormärz appara\ⁱt dans toute l'ambigu\"ité relevée par Lucien Calvié : tel le renard aux raisins de la fable de La Fontaine, partagés entre attirance et frustration, les Allemands de gauche ont les yeux rivés sur une France révolutionnaire à la fois enviée et décriée.