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Part 1: Foundations -- Chapter 1: Introduction -- Chapter 2: Artificial Intelligence: In search of a definition -- Chapter 3: MAI: A very short history and the state of the art -- Chapter 4: Ethical foundations: Medical Ethics and Data Ethics -- Part 2: Ethical Analysis -- Chapter 5: Practices -- Chapter 6: Relationships -- Chapter 7: Environments -- Chapter 8: Instead of a conclusion: Seven lessons for the present.

Intro -- VORWORT -- I Einleitung -- I.1 Grundlagen -- I.1.1 Hayeks enzyklopädisches Werk -- I.1.2 Ausgangslage und Stoßrichtung -- I.1.3 Austrian Economics -- I.1.4 Komplexe Phänomene und spontane Ordnungen. Methodik und Gegenstandsbereich der ozialwissenschaften -- I.2 Forschungshintergrund, Aufbau und Vorgangsweise vorliegender Arbeit -- I.2.1 Stand der Forschung -- I.2.2 Grundthese -- I.2.3 Aufbau und Vorgehensweise -- II Die Kritik der sozialen Gerechtigkeit -- II.1 Das Trugbild der sozialen Gerechtigkeit - eine erste Näherung -- II.1.1 Fazit -- II.2 Die semantische Kritik -- II.2.1 Die Kritik am Bedeutungsgehalt - Irrtum und Unsinn der sozialen Gerechtigkeit -- II.2.2 Die Kritik am Missbrauch des Begriffs Gerechtigkeit -- II.3 Gerechtigkeit bei Hayek -- II.3.1 Fazit -- II.4 Bausteine der Gerechtigkeit -- II.4.1 Geschuldete Sozialmoral -- II.4.2 Funktion und Anwendungsbereich -- II.4.3 Fazit -- II.5 Die epistemologische Kritik -- II.5.1 Die Theorie der kulturellen Evolution -- II.5.2 Fazit -- II.6 Die sozialethische Kritik -- II.6.1 Umverteilung -- II.6.2 Sozialstaatlichkeit -- II.6.3 Fazit -- II.7 Hayeks Freiheitstheorie -- II.7.1 Das funktionalistische Argument -- II.7.2 Freiheit ohne Rechte? -- III Ist soziale Gerechtigkeit inhaltsleer? -- III.1 Soziale Gerechtigkeit als gerechte Verteilung gesellschaftlicher Güter -- III.1.1 Wirtschaftliche Verteilungsgerechtigkeit und ökonomische Güter -- III.1.2 Öffentliche Güter -- III.1.3 Nichtökonomische Güter -- III.2 Wie ist soziale Gerechtigkeit möglich? -- IV Was bleibt von Hayek? -- IV.1 Umweltschutz und globale Dimension -- IV.2 Die Soziale Frage -- IV.3 Warum Hayek? Vier Gründe -- Literaturverzeichnis.

Arthur Schopenhauer war kein Mann der leisen Töne. In seinem Hauptwerk "Die Welt als Wille und Vorstellung" tritt er mit dem Anspruch an, der Vollender der Kantschen Philosophie zu sein. Wo Kants Denken an seine Grenzen stiess, nämlich bei der Bestimmung des Dinges an sich, habe er, Schopenhauer, das Kantsche Projekt weitergeführt und vollendet: Der Wille als dasjenige Prinzip, welches den Kern und das wahre Wesen der Erscheinungswelt oder Welt als Vorstellung bildet, ist identisch mit dem von Kant postulierten Dinges an sich. Doch ist diese These zu halten? Ziel dieser Arbeit ist es, den Schopenhauerschen Ansatz zu untersuchen und dabei aufzuzeigen, dass sich Schopenhauer einerseits sehr oft - bedingt durch eine falsche Interpretation der Kantschen Philosophie - auf Holzwege begibt, dass seine Kritik und Interpretation Kants andererseits auch fruchtbare Resultate bringt.