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La proyección y recepción diversificada del arte contemporáneo en cuanto lenguaje visual se convierte en un medio idóneo de incalculable valor en la política cultural de los poderes dominantes en el seno de la sociedad contemporánea. El análisis de la naturaleza estética en su dialéctica de singularidad y populismo, irreproductibilidad y medios de masas o en su carácter dirigido o independiente, son hechos que ofrecen un especial interés en la investigación sobre arte y poder. Los nuevos medios artísticos, los más recientes lenguajes, así como la especificidad del discurso estético, son elementos a estudiar en la jerarquía visual-artística que nos impone el mundo de imágenes en el que vivimos. Conceptos como los del neocapitalismo, época neobarroca, kitsch, las pretensiones político-sociales de los grandes acontecimientos artísticos -magnas exposiciones retrospectivaso el análisis de si la relación arte-poder en el contexto actual es un hecho nuevo o repite planteamientos históricos, todos ellos son puntos a tratar y tener en cuenta en el análisis reflexivo del arte contemporáneo. ; The diffusion of contemporary art as an example of visual language has been seen as an extremely useful means of spreading political values by the dominant powers in contemporary society. Any investigation into the relationship between art and power must be specially interested in an analysis of the dialectics of singularity and populism, of mass media and irreproducible originality, of controlled «versus» independent art. The study of new artistic media and languages together with a specific aesthetic discourse leads to a consideration of the visual hierarchy that the world of images in which we live imposes on us. Such concepts as neocapitalism, the neobaroque and kitsch, together with the aims of large-scale artistic events such as great retrospective exhibitions, etc., must be addressed. As must the question of the present relationship between art and power: does it represent something new or does it constitute a repetition of previous phenomena?

El Discurso sobre el templo de Salomón. Acerca del origen de la pifllura de Pablo de Céspedes constituye un documento de primer orden acerca de la evolución de los planteamientos arquitectónicos y pictóricos quinientistas hacia su definitiva configuración contrarreformista que los define durante el siglo XVII. El cambio del modelo cultural clásico por el bíblico del Antiguo Testamento conforma el entramado principal del teórico cordobés que desde su educación erasmista e italiana se establece en el contexto cultural andaluz de fines del XVI irradiando a partir de aquí una fundamental influencia en el panorama humanista español del momento. En este trabajo se publica el texto original de Céspedes, inédito hasta ahora, conocido tradicionalmente a través de la copia de Alfaro-Ceán Bermúdez. Texto donde se plasman perfectamente las tesis del humanismo cristiano español tendentes a legitimar la grandeza militar y metafísica del imperialismo filipino. ; Pablo Céspedes' Discurso sobre el templo de Salomón. Acerca del origen de la pintura is a document of primary importance in the development of the theory and practice of architecture and painting in the 16th century, leading to the definitive form given to them under the influence of the counter reformation during the seventeenth century. A central theme in the work of this Cordoban theoretician is the change undergone from models drawn from classical culture to biblical ones, based on the Old Testament, de Céspedes, trained in the Erasmus school and also in the ltalian tradition, carne to form part of Andalucian cultural life towards the end of the 16th century, and from then on had a profound influence on contemporary Spanish humanistics culture. In the present study we publish Céspedes' original text for the first time, a text which has traditionally been know through the copy made by Al faro Cean Bermúdez. This work expreses perfectly the spanish Christian humanistics theses of author, which led in the direction of a legitimazion of military grandeur and presented a metaphysical justification of the imperialist policy carried out by King Philip.