In 2021, the Peace Court of Colombia revealed that the national army had systematically executed 6402 innocent civilians, falsely presenting them as members of illegal armed groups. This revelation catapulted the number '6402' into a prominent position within the country's public discourse. I reconstruct the first six months of the figure's dissemination, encompassing its coverage in both traditional and social media. In this analysis, I put forth a novel cultural-sociological conceptualization of numbers as 'fact-icons', departing from conventional views that regard statistics as purely technical entities. For wide segments of the Colombian public, '6402' became a continuing political emblem not only because it reflected the magnitude of a real atrocity, but also due to factors of a more symbolic kind. First, the publication of the figure was constructed as a collective experience of 'epiphany' by journalists and media commentators. Second, it was infused with deep narratives of national identity by social movement activists. Lastly, it became a focal point of effervescent collective action through stylized aesthetic representations within the realm of popular art.
Este trabajo examina la violencia motivada por ideologías de izquierda revolucionaria en la Universidad Nacional de Colombia desde la década de 1960 hasta el presente. A partir de una reconstrucción histórica, provee un panorama del fenómeno, caracterizando sus actores, repertorios discursivos y modalidades de acción, y evidenciando sus variaciones en el tiempo. Sirviéndose de la Sociología Cultural –que subraya la importancia de los horizontes compartidos de significado en la orientación moral y emocional de cualquier colectividad social–, el estudio identifica cómo dentro de la comunidad universitaria se han conformado dos estructuras culturales en tensión: el discurso militante-revolucionario, a partir del cual se articulan las acciones de violencia, y el discurso civil-democrático, a partir del cual se articulan las acciones de resistencia a la violencia. Se plantea que uno de los efectos sobresalientes de la violencia revolucionaria ha sido debilitar sistemáticamente la vida democrática propia del campus. Las fuentes empleadas por el estudio combinan prensa, testimonios de profesores y estudiantes, documentos del Archivo Central de la Universidad Nacional y otros acervos documentales. Sus hallazgos arrojan luz sobre el papel jugado por las universidades públicas durante el conflicto armado y sobre el papel que habrán de jugar en el llamado "Posconflicto". ; Abstract. This work examines the violence motivated by revolutionary left ideologies at the Universidad Nacional de Colombia, from the 1960s to the present. Based on a historical reconstruction, it provides an overview of the phenomenon, characterizing its actors, discursive repertoires and modes of action, and exposing its variations. From a Cultural Sociology framework –which emphasizes the importance of shared horizons of meaning in the moral and emotional orientation of any social community–, the study identifies two opposing cultural structures that were formed within the university community: the militant-revolutionary discourse, from which the actions of violence are articulated, and the civil-democratic discourse, from which actions of resistance to violence are articulated. It is argued that one of the outstanding effects of revolutionary violence has been to systematically weaken the democratic life on the campus. This research combines various types of sources: the press, interviews with professors and students and documents from the Central Archive of the Universidad Nacional de Colombia. Its findings shed light on the role played by public universities during the armed conflict and on the role they will be playing in the so-called "Post-conflict". ; Maestría
Este artículo analiza la salida de Camilo Torres Restrepo y Orlando Fals Borda de la sociología institucional en la Universidad Nacional de Colombia, de la que fueron "padres fundadores". Aunque formalmente se presentaron renuncias, en ambos casos sería más adecuado interpretarlas como expulsiones presionadas por fuerzas sociales en oposición, que representaban otros "proyectos de sociología". Por lo tanto, se argumenta que las renuncias no fueron el resultado de malentendidos personales, sino de hondos conflictos sociales. Desde el marco teórico de la sociología cultural, se parte de la premisa de que todas las comunidades sociales, incluidas las académicas, guían sus empresas colectivas según concepciones normativas altamente estructuradas. Un "proyecto de sociología" está conformado, entonces, por el conjunto de definiciones idealizadas sobre el papel que debe cumplir el sociólogo en la sociedad y su relación con los poderes del entorno.Con base en fuentes testimoniales y documentales, el artículo reconstruye hermenéuticamente tres "proyectos de sociología" emergentes durante la década de 1960 en Colombia. En primer lugar, el proyecto de los "padres fundadores" se caracteriza como un proyecto civil, orientado a la articulación con las demandas reformistas del movimiento social democrático, que no se planteaba a priori ni estatista ni antiestatista. En sus primeros años la obra de Fals Borda y Torres Restrepo enfrentó un doble desafío planteado, de un lado, por sectores conservadores externos a la Universidad, defensores de una visión tradicional y organicista de la sociedad, empeñados en construir un proyecto patrimonialista de sociología, de orientación preponderantemente estatista. De otro lado, por parte de sectores revolucionarios, defensores de una sociedad utópica solo accesible a través de una ruptura abrupta —no reformista— del orden vigente, empeñados en implementar un proyecto revolucionario de sociología, que rompiera relaciones con el Estado. Si bien el primer enfrentamiento condujo a la expulsión de Torres Restrepo en 1962, el segundo llevó a la salida de Fals Borda en 1965 y, sucesivamente, del "falsismo" hasta 1970, lo que desmontó el proyecto de sociología fundacional. Este último proceso se define como una "autodestrucción", retomando la expresión de Fals Borda, en referencia a que fue impulsado desde adentro del propio Departamento de Sociología de la Universidad Nacional de Colombia. ; The article analyzes the departure of "founding fathers" Camilo Torres Restrepo and Orlando Fals Borda from institutional sociology in the Universidad Nacional de Colombia. Although they formally resigned, it is more adequate to interpret their departure as an expulsion brought about by the pressure of opposing social forces that represented other "sociology projects". Therefore, it argues that their resignation was not the result of personal misunderstandings, but rather of deep social conflicts. From the theoretical framework of cultural sociology, our starting point is the premise that all social communities, including academic ones, guide their collective endeavors according to highly structured normative conceptions. Therefore, a "sociology project" is made up of the set of definitions idealized on paper regarding the role sociologists should play in society and their relation to the powers around them.On the basis of testimonial and documentary sources, the article carries out a hermeneutical reconstruction of three "sociology projects" that emerged in the 1960s in Colombia. Firstly, the project of the "founding fathers" is a civil project aimed at articulation with the reformist demands of the democratic social movement, which did not define itself a priori as pro-State or anti-State. In its first years, the work of Fals Borda and Torres Restrepo faced a double challenge posed, on one hand, by conservative sectors outside the University, which defended a traditional and organic view of society and strove to construct a patrimonialist sociology project that was mainly pro-State. On the other hand, the revolutionary sectors defended a utopian society achievable only through an abrupt, non-reformist rupture with the prevailing order, and worked toward implementing a revolutionary sociology project that would sever relations with the State. While the first confrontation led to the expulsion of Torres Restrepo in 1962, the second led to the expulsion of Fals Borda in 1965, and gradually of "Falsism" until 1970, thus dismantling the foundational sociology project. This last process can be defined as one of "self-destruction", to put it in Fals Borda's terms, since it was promoted from within the Department of Sociology of the Universidad Nacional de Colombia. ; Este artigo analisa a saída de Camilo Torres Restrepo e Orlando Fals Borda da Sociologia institucional na Universidad Nacional de Colombia, da qual foram "pais fundadores". Embora, oficialmente, tenham sido apresentadas renúncias, em ambos os casos, seria mais adequado interpretá-las como expulsões pressionadas por forças sociais de oposição, que representavam outros "projetos de Sociologia". Portanto, argumenta-se que as demissões não foram o resultado de mal-entendidos pessoais, mas de profundos conflitos sociais. A partir do marco teórico da Sociologia cultural, parte-se do princípio de que todas as comunidades sociais, incluídas as acadêmicas, guiam suas organizações coletivas segundo concepções normativas altamente estruturadas. Um "projeto de Sociologia" está conformado, então, pelo conjunto de definições idealizadas sobre o papel que deve cumprir o sociólogo na sociedade e sua relação com os poderes de seu entorno.Baseado em fontes testemunhais e documentais, este artigo reconstrói hermeneuticamente três "projetos de sociologia" emergentes durante a década de 1960 na Colômbia. Em primeiro lugar, o projeto dos "pais fundadores" é caracterizado como um projeto civil, direcionado para a articulação com as demandas reformistas do movimento social democrático, que não se apresentava, a priori, nem estatista nem antiestatista. Em seus primeiros anos, a obra de Fals Borda e de Torres Restrepo enfrentou um desafio duplo apresentado, de um lado, por setores conservadores externos à Universidade, defensores de uma visão tradicional e organicista da sociedade, empenhados em construir um projeto patrimonialista de Sociologia, de orientação preponderantemente estatista e, de outro lado, por parte de setores revolucionários, defensores de uma sociedade utópica somente acessível por meio de uma ruptura abrupta — não reformista — da ordem vigente, empenhados em implementar um projeto revolucionário de sociologia, que rompesse relações com o Estado. Se o primeiro enfrentamento conduziu à expulsão de Torres Restrepo, em 1962, o segundo levou à expulsão de Fals Borda, em 1965, e, sucessivamente, do "falsismo" até 1970, - o que desmontou o projeto de Sociologia fundacional. Este último processo é definido como uma "autodestruição", retomando a expressão de Fals Borda, em referência ao fato de ter sido impulsionado do interior do próprio Departamento de Sociologia da Universidad Nacional de Colombia.
