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Dieser Versuch, die innenpolitische Lage in Marokko einzuschätzen, stützt sich auf eine Analyse der Sozialstruktur, der sozialen Klassen und der politischen Kräfte des Landes einerseits und der Auswirkungen der von der herrschenden Klasse eingeschlagenen Wirtschaftspolitik und ihren sozialen Folgen andererseits. Der Autor untersucht einen weiteren Faktor, der zur Verschlechterung der sozialen Beziehungen beiträgt: Die Auswirkungen des Krieges in der westlichen Sahara auf die soziale Entwicklung und Innenpolitik Marokko. Er folgert, daß die Entwicklung in Marokko zu unversöhnlichen Unterschieden zwischen einer winzigen Bourgeoisie und der Masse der Bevölkerung geführt hat und daß das gegenwärtige Regime unfähig ist, diese Gegensätze zu überwinden. Trotz eines sichtbaren Liberalismus (Mehrparteiensystem, relative Pressefreiheit) nehmen willkürliche politische Aktionen und brutale Unterdrückungen ständig zu. Sogar die Rolle der Armee als ein stabilisierendes Element in dem politischen System erscheint mehr und mehr fragwürdig. (KEÜbers)

Am Beispiel Tunesiens setzt sich der Verfasser mit der Propagierung von Tourismus als Entwicklungsstrategie auseinander und zeigt den Zusammenhang zwischen "Tourismus als dominanter ökonomischer Aktivität und zunehmender Verarmung" auf. Während die von der Tourismusindustrie erschlossenen Devisenquellen von dieser selbst zum großen Teil wieder beansprucht werden, bleibt der arbeitsmarktpolitische Effekt des Tourismus gering. Darüberhinaus fallen Ausgaben für Infrastrukturinvestitionen und Subventionen an. Bodenspekulation und der Abzug agrarischer Ressourcen von der Produktion von Grundnahrungsmitteln wirken inflationsfördernd, die Abwanderung von Arbeitskräften in die Tourismuszentren und die Ausweitung des Geldsektors bedrohen die Subsistenzlandwirtschaft. Die "anarchische Entwicklung der Tourismusindustrie" gefährdet das labile ökologische Gleichgewicht. Ist die Tourismusindustrie einmal zur dominanten außenwirtschaftlichen Aktivität eines Entwicklungslands geworden, ist damit wirtschaftliche und politische Abhängigkeit vom Ausland festgeschrieben. Schließlich leistet der Tourismus einen schnellen und nachhaltigen Beitrag zur "Zerstörung traditioneller Wertsysteme und der vorhandenen Sozialstrukturen". Erfolgreiche Entwicklungspolitik kann daher nicht auf Tourismus als der dominanten ökonomischen Aktivität aufbauen. (IB)

Das Hauptargument der hier verfolgten Überlegungen ist, daß die Normen und Werten einer Gesellschaft niemals rein zufällig sind, sondern aus den Bedürfnissen der jeweiligen Gesellschaft heraus verstanden werden müssen. Das Normensystem hat demnach die Funktion der Reproduktion der existierenden Produktionsweise, deren Produkt es aber gleichzeitig ist. Die Bildung soziologischer Theorien ist Teil dieser ideologischen Gesamtheit einer Gesellschaft. Behavioristische Entwicklungstheorien gehen z.B. davon aus, daß die Unterentwicklung allein durch Modernisierung der Entwicklungsländer zu beheben sei. Hierbei spielen die Sozialwissenschaften eine mystifizierende Rolle, indem sie sowohl auf dem Niveau der wissenschaftlichen Theoritisierung als auch der praktischen Anwendung der aus diesen Theorien gewonnenen Erkenntnisse den Massen die Möglichkeit der Integration in den modernen Sektor der Gesellschaft vorspiegeln. Dabei lassen diese Theorien jedwede historische Überlegungen und jedwede Analyse der kapitalistischen Produktionsweise außer Betracht, die ja gerade auf der Ungleichheit sozialer Gruppen basiert. Jede Diskussion über den Impakt der Sozialwissenschaften darf deshalb nicht allein unter dem funktionalistischen Aspekt gesehen werden sondern erst nach einer strengen Analyse der sozioökonomischen Rahmenbedingungen, unter denen sich sowohl die Untersuchung als auch die Anwendung eines Entwicklungsprogramms vollzieht. Da die soziologische Theorie weit davon entfernt ist neutral zu sein, muß diese Frage auch bereits auf dem Niveau der theoretischen Konzeptualisierung gestellt werden. (GP)

Der Aufsatz referiert zusammenfassend die Thematik eines Kolloquiums: nämlich die Problematik kultureller Beziehungen zwischen verschiedenen Kulturkreisen mit unterschiedlichem Entwicklungsstand, hier von Staaten der europäisch-abendländlichen Kultur am Beispiel Frankreich und der BRD mit den Nordafrikanischen Staaten, den Maghreb-Staaten als Länder des islamisch-arabischen Raumes. Damit wird zugleich die Frage aufgeworfen nach den Abhängigkeitsverhältnissen dieser sogenannten unterentwickelten zu den sogenannten entwickelten Gesellschaften und der Rolle der Kulturpolitik dabei. Dargestellt werden die zwei zentralen Fragestellungen des Kolloquiums: (1) was Kultur überhaupt ausmacht und (2) die spezifischen Inhalte der Kulturbeziehungen zwischen den erwähnten Kulturkreisen und Ländern in ihrer historischen Entwicklung und ihrer gegenwärtigen und zukünftigen Ausprägung. Dabei werden die zwei verschiedenen Analyseansätze der Diskussionsgruppen dargelegt sowie die dabei aufgeworfenen Fragen z.B. nach der Analyse der Gesellschaftsstruktur der nordafrikanischen Gesellschaften, nach der Praxis der französischen Kulturpolitik in Nordafrika und nach Sinn und Funktion von Kulturpolitik in sogenannten Entwicklungsländern überhaupt umrissen. (AF)

Der Verfasser legt dar, daß die moderne Technologie (und vor allem der Glaube an diese Technologie) eine grundlegende Komponente der Kultur der entwickelten Industriegesellschaft darstellt. Dabei geht die Argumentation von einem weiten Kulturbegriff aus. Kultur wird als normatives System definiert, dessen Aufgabe die Reproduktion einer gegebenen Produktionsweise ist; die Kultur selbst ist das Produkt eben dieser Produktionsweise. Im einzelnen zeichnet der Beitrag das Verhältnis zwischen gesellschaftlicher Entwicklung und der "Rationalität" der "modernen" Gesellschaften nach (Herausbildung des Positivismus, "Rationalität" als sozialer Organisationsfaktor, Entwicklung von Soziologie und Systemanalyse). In jeder Gesellschaft besteht eine weitgehende Kongruenz zwischen der Gesellschaftsstruktur und der Produktionsweise einerseits und der Kultur auf der anderen Seite. In seiner Kritik der Entwicklungspolitik zeigt der Verfasser, daß die entwickelten Gesellschaften ihre eigenen Ideologien in die Dritte Welt transferieren. Das Problem des Technologietransfers kann nur angemessen beurteilt werden, wenn man erkennt, daß Technologien nicht neutral sind. Daraus ergibt sich für die Entwicklungsländer, daß eine bewußte Auswahl oder eine autonome Entwicklung von Technologien notwendig ist, die in einem Zusammenhang mit den jeweiligen gesellschaftspolitischen Zielsetzungen stehen. (JL)