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En este artículo se contrastan dos casos de asentamiento de la cultura ibera, que oponen dos modelos diferentes de patrones de asentamiento: uno micronuclear con poblamiento disperso en torno a Els Vilars de Arbeca (Lleida) y otro polinuclear con concentración absoluta de la población en Puente Tablas (Jaén). A partir de esta diferencia se propone una reflexión sobre los modelos políticos en la cultura de los iberos distinguiendo entre los diferentes tipos de príncipes, sus bases ideológicas y sociales y sus orígenes. ; This article contrasts two opposing settlement pattern models of the Iberian Culture. The first is micronuclear formed by a sparse settlement around Els Vilars de Arbeca (Lleida) while the other is polynuclear consisting of an absolute concentration of population in the sites of Puente Tablas (Jaén). The differences lead to a reflection on the political models of the Iberian Culture distinguishing between the different types of princes, their ideological and social bases and their origins.

17 páginas, 2 esquemas territoriales, 10 fotografías, 2 dibujos. El trabajo está publicado en la serie Anejos de AEspaLV, siendo el título del libro "Debate en torno a la religiosidad protohistórica", publicada por el Instituto de Historia. CSIC. IAM. Noticia de la publicación en http://www.eehar.csic.es/publicaciones/ ; [EN]The Iberian cult spaces in the Upper Guadalquivir begin started to play rol at the beginnings of the IV ct. B.C. Those spaces were the way of legitimation in the construction of the different political and territorial models. Examples of those models were the territory of the valley of the river Jandulilla (with the sanctuary of El Pajarillo) and the teritory of Cástulo. This last one incluyed the sanctuaries of Collado de los Jardines and Altos del Sotillo, being both the ideological borders of the territory. The romanization of the territories suppose the birth of an ideological systems following a double process: 1) Having a continuator character, as is shown in the sanctuaries located in the countryside of Córdoba and Jaén. 2) Breaking with the earlier religious models, like it has been documented in the sanctuaries of the territory of Cástulo. ; [ES]Los espacios de culto ibéricos en el Alto Guadalquivir comienzan, fundamentalmente a partir de inicios del siglo IV a.n.e., a jugar un papel esencial como vías de legitimación en la construcción de los distintos modelos político-territoriales como el pago del valle del río Jandulilla, con el santuario de El Pajarillo, o el pago de Cástulo, en el que los santuarios de Collado de los Jardines y Los Altos del Sotillo funcionarían como cabeceras al mismo tiempo que como fronteras ideológicas. La romanización de los territorios supondrá la implantación de sistemas ideológicos dentro de un proceso heterogéneo, en ocasiones de claro carácter continuista, como se observa en los santuarios tardíos de la campiña de Córdoba y Jaén, mientras que en otras más rupturista con los modelos religiosos anteriores, tal y como se ha documentado en los santuarios del pago de Cástulo. ; Peer reviewed

The projects focused on Baecula's Battle and on its environment have provided us fundamental information for the comprehension of how a traumatic episode influences the local dynamics' transformations. In this work we analyze the evolution of Cástulo's territory from his conformation up to his disarticulation, as a consequence of the Second Punic War. We analyze this process from different scales, but always from the perspective of the local factor. The relationship of the information proceeding from the political territory supraoppidum, the changes documented in the territorial sanctuaries and the regional dynamics help to complete the map of the transformation of the High Guadalquivir. ; Las investigaciones centradas en la Batalla de Baecula y en su entorno inmediato nos han proporcionado claves fundamentales para la comprensión de cómo un episodio traumático influye en las transformaciones de las dinámicas locales. En este trabajo abordamos la evolución del territorio de Cástulo, desde su conformación hasta su desarticulación, como consecuencia de la Segunda Guerra Púnica, analizando este proceso desde distintas escalas, pero siempre desde la perspectiva del factor local. La articulación de los datos que propor- cionan el territorio político supraoppidum, los cambios documentados a nivel ideológico en los santuarios territoriales y dinámicas regionales permiten completar el mapa de la transformación de unos de los ámbitos estratégicos del Alto Guadalquivir.

[ES] El desarrollo del Proyecto "Metodología para el estudio arqueológico de campos de batalla y asedios de la segunda guerra púnica: Iliturgi, Castulo y Metauro (207-206 a. n. e.)" tiene entre sus principales objetivos la puesta en práctica de estrategias de análisis arqueológico destinadas a la investigación de la segunda guerra púnica, tratando de diferenciar contextos en campos de batalla, como el caso estudiado de Baecula, y asedios, para lo cual se escogió el caso práctico de contrastación y experimentación de Iliturgi, por Escipión el Africano, en el 206 a. n. e. Los trabajos de fotointerpretación, modelado digital del terreno, prospección geofísica y prospección y excavación arqueológica, unidos a una revisión crítica de los antecedentes historiográficos y arqueológicos referentes a los textos clásicos que narran el papel destacado de Iliturgi en la segunda guerra púnica, nos conducen a proponer una localización distinta para este oppidum del Alto Guadalquivir, tradicionalmente situado en Cerro Maquiz. Planteamos que esta ciudad debe situarse en dos emplazamientos distintos: en el Cerro de la Muela, entre los siglos VI y III a. n. e. y en Cerro Maquiz, a partir del siglo II a. n. e., formando parte, en todo caso, de un mismo proceso histórico. ; [EN] Among the main objectives of the "Methodology for the Archaeological Study of Second Punic War Battlefields and Sieges: Iliturgi, Castulo and Metauro (207-206 BCE)"Project is to implement archaeological analytical strategies designed for research into the second Punic war. The aim is to differentiate the contexts in battlefields -including the case study of Baecula and sieges. For the latter, Scipio the African's siege of Iliturgi in 206 BCE has been chosen as a practical case for comparison and experimentation. We have used the techniques of photointerpretation, digital terrain modelling, geophysical prospection and archaeological excavation, together with a critical review of the historiographic and archaeological background with reference to the classical ...

Among the main objectives of the "Methodology for the Archaeological Study of Second Punic War Battlefields and Sieges:Iliturgi,Castuloand Metauro (207-206 BCE)" Project is to implement archaeological analytical strategies designed for research into the second Punic war. The aim is to differentiate the contexts in battlefields -including the case study ofBaeculaand sieges. For the latter, Scipio the African's siege ofIliturgiin 206 BCE has been chosen as a practical case for comparison and experimentation. We have used the techniques of photointerpretation, digital terrain modelling, geophysical prospection and archaeological excavation, together with a critical review of the historiographic and archaeological background with reference to the classical texts that tell us of the outstanding role ofIliturgiin the second Punic war. All these have led us to suggest a different location for thisoppidumin the Alto Guadalquivir region that is traditionally believed to have been located at Cerro Maquiz. We propose two different locations: the first on the hill known as Cerro de la Muela between the 6thand 3rdcenturies BCE and the second on Cerro Maquiz from the 2ndcentury BCE, both forming part of the same historical process. ; El desarrollo del Proyecto "Metodología para el estudio arqueológico de campos de batalla y asedios de la segunda guerra púnica:Iliturgi,Castuloy Metauro (207-206 a. n. e.)" tiene entre sus principales objetivos la puesta en práctica de estrategias de análisis arqueológico destinadas a la investigación de la segunda guerra púnica, tratando de diferenciar contextos en campos de batalla, como el caso estudiado deBaecula, y asedios, para lo cual se escogió el caso práctico de contrastación y experimentación deIliturgi, por Escipión el Africano, en el 206 a. n. e. Los trabajos de fotointerpretación, modelado digital del terreno, prospección geofísica y prospección y excavación arqueológica, unidos a una revisión crítica de los antecedentes historiográficos y arqueológicos referentes a los textos clásicos que narran el papel destacado deIliturgien la segunda guerra púnica, nos conducen a proponer una localización distinta para esteoppidumdel Alto Guadalquivir, tradicionalmente situado en Cerro Maquiz. Planteamos que esta ciudad debe situarse en dos emplazamientos distintos: en el Cerro de la Muela, entre los siglos VI y III a. n. e. y en Cerro Maquiz, a partir del siglo II a. n. e., formando parte, en todo caso, de un mismo proceso histórico.