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La federal era la única facción del republicanismo histórico que sobrevivió al siglo XIX. Tras la muerte en 1901 de su dirigente más carismático, Pi y Margall, que resultó insustituible, el partido mantuvo su denominación, su estructura organizativa, parte significativa de sus bases y unas aspiraciones casi inalterables. Todavía en la Segunda República, hubo en las Cortes algunos diputados federales y muchos concejales en determinados ayuntamientos. Dicha proyección institucional no se abordará en este trabajo, cuyo objetivo es analizar la socialización y movilización política de los federales (hombres y mujeres) entre 1917 y 1936, prestando especial atención a ciertas prácticas sociales, formas de sociabilidad y otros mecanismos que, más allá de las estructuras orgánicas mejor conocidas —comités, prensa…—, les permitieron seguir ocupando una cuota apreciable de la opinión republicana. Entre otras fuentes, se ha recurrido a los fondos hemerográficos, libros de memorias, folletos de época y documentación interna de las propias organizaciones federales.

Tras la revolución de 1868, se produce en España una rica eclosión de símbolos republicanos que alimentarán el discurso visual de un proyecto nacional alternativo y, tras ser interiorizados por muchos hombres y mujeres, calarán en el imaginario popular. El gorro frigio, las alegorías femeninas, las banderas —tricolores o no— y los cánticos patrióticos son los elementos más visibles de este universo de patente impronta francesa que se manifestó profusamente a través de distintos canales y soportes. Durante la breve República de 1873, sin embargo, no llegó a completarse su institucionalización. Aquí se examinan las formas de difusión de esos símbolos, el papel que desempeñaron en la socialización política, los inicios de su mercantilización y su limitado uso oficial.

After the revolution of 1868, an important emergence of republican symbols was experienced in Spain. These symbols would nourish the visual discourse of an alternative national project and, after being internalized by many men and women, would leave a mark on collective imagination. The Phrygian cap, the feminine allegories, the flags —tricolour or not— and patriotic hymns were the more visible elements of this universe, of evident French footprint, that abundantly showed up through diverse canals and formats. During the brief Republic of 1873, however, its establishment was never completed. In this article, we will examine the different strategies followedin the dissemination of these symbols, the role that they played in political socialization, the beginning of their commercialization and their limited official use. ; Tras la revolución de 1868, se produce en España una rica eclosión de símbolos republicanos que alimentarán el discurso visual de un proyecto nacional alternativo y, tras ser interiorizados por muchos hombres y mujeres, calarán en el imaginario popular. El gorro frigio, las alegorías femeninas, las banderas —tricolores o no— y los cánticos patrióticos son los elementos más visibles de este universo de patente impronta francesa que se manifestó profusamente a través de distintos canales y soportes. Durante la breve República de 1873, sin embargo, no llegó a completarse su institucionalización. Aquí se examinan las formas de difusión de esos símbolos, el papel que desempeñaron en la socialización política, los inicios de su mercantilización y su limitado uso oficial.

Durante los primeros años de la Restauración hubo mujeres que desempeñaron un activo papel en la difusión del ideario democrático, no sólo colaborando con artículos o remitiendo cartas a periódicos republicanos, sino también asumiendo el riesgo que suponía ser su corresponsal y encargarse de su venta. ; During the first years of the Restoration, some women played an active role in spreading democratic ideology, not only by contributing articles or sending letters to republican newspapers but also by running the risk of assuming the role of correspondents and by even selling the papers themselves.

Los republicanos de Gijón fundaron varios periódicos para difundir su mensaje político. El siguiente artículo analiza los distintos títulos de su prensa, así como sus tendencias y controversias. Ello se hace sin descuidar el contexto del republicanismo local, el marco más amplio en el que éste se inserta y los condicionantes de la polémica portuaria. ; Republicans in Gijón founded several newspapers in order to spread their political message. This article analyses the different newspapers in the town as well as their tendencies and controversies. The analysis will not overlook the local republicanism in which these are contextualized, and it will also take into account the wider context as well as the circumstances of the controversy around the construction of the port.

Este nuevo libro reúne un conjunto de investigaciones que dirigen su atención a varias de las lagunas que todavía demandan un tratamiento específico por parte de la historiografía. Se trata de uno de los frutos de un proyecto de investigación que, financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad, fue dirigido por Juan Sisinio Pérez Garzón en la Universidad de Castilla-La Mancha, con la que se relacionan todos los autores de la obra por formación o por vinculación laboral. Los capítulos no se estructuran en bloques, pero, si nos propusiéramos agruparlos por temas, que es lo que haremos en nuestra exposición, hallamos dos biografías, tres estudios sobre aspiraciones republicanas, un par de análisis que cabría relacionar con las condiciones o fórmulas de acceso al poder y otros dos trabajos que, cronológicamente, vienen a servir de alfa y omega a todos los anteriores.

Este trabajo analiza los vínculos que hubo entre los republicanos y el caciquismo en Asturias durante el último tercio del siglo XIX y los inicios del XX. Los distintos partidos republicanos fustigaron siempre el caciquismo, juzgándolo uno de los grandes males del país. Sin embargo, algunas organizaciones y personalidades no dejaron de incurrir en las mismas prácticas que denunciaban, como partes integrantes de un sistema de relaciones clientelares que no era fácil sortear. Ilustraremos este fenómeno mediante el estudio de las denuncias de los afectados, la correspondencia privada y otras evidencias contenidas en diversas fuentes primarias y bibliográficas. ; This paper analyzes the links between republicanism and caciquism in Asturias from 1868 to 1911. All republican parties criticized caciquism harshly, considering it as one of the country's biggest problems. Nevertheless, some of them never ceased doing precisely what they denounced, establishing a patronage system which was almost impossible to bypass, as can been seen through the numerous complaints written by affected individuals, the private correspondence of prominent republicans as well as other primary and bibliographical sources.

Este artículo rescata del olvido los primeros esfuerzos realizados por los republicanos españoles para conseguir unirse bajo una misma bandera. La primera Unión Republicana de la historia de España parece haberse forjado en Oviedo hacia 1876-1877, pero la reciente ilegalidad del republicanismo impidió el segundo calificativo del binomio, por lo que transitoriamente se empleó el eufemismo Unión Democrática. Los núcleos democráticos ovetenses se esforzaron en difundir su proyecto, por ejemplo dirigiendo una carta a los principales jefes de la democracia en la que argumentaban la necesidad de una coordinación de fuerzas. Aunque la estrategia mancomunada obtuvo un amplio respaldo en la totalidad de las provincias, no tardó en aflorar la discordia, lo que impidió que la Unión Democrática se convirtiera en un proyecto nacional amplio, sólido y efectivo.This article saves from falling into oblivion the first efforts made by Spanish republicans in order to join together under the same flag. The first Unión Republicana in spanish history seems to have been formed in Oviedo towards 1876-1877, but the recent illegal situation of republicanism banned the second adjective of the binomial to be used. For that reason, the euphemism Unión Democrática was the one they used temporary. Democratic centers from Oviedo made several efforts to spread their project, for instance by sending a letter to the main leaders of democratic movement on which they argued the need for a coordination of forces. Although the unitarian strategy obtained a huge support in all provinces, discord didn't take a long time to appear, obstructing the Unión Democrática from becoming a wide, well built and effective national project.