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Depuis que Durkheim a établi que la solidarité est la relation constitutive de la so-ciété, la notion est au cœur des paradigmes théoriques de la discipline et de ses op-positions structurantes : individualisme/holisme, communauté/société, égoïsme/altruisme etc. Dans les sociétés modernes, la contrainte morale qu'exerce l'obligation de solidarité est selon Durkheim la condition de l'intégration sociale. Elle se manifeste toutefois sous une double face : l'intérêt à s'associer et ce qu'il appelle « le plaisir de communier, pour mener ensemble une même vie morale ». A partir de cette ambivalence fondamentale, on s'intéressera aux usages de la notion de solidarité dans les politiques migratoires et les actions de soutien aux immigrés. On examinera à travers les discours de différents acteurs (les Etats, les institutions européennes, les associations) l'ambiguïté des appels à la solidarité entre ouverture et protectionnisme (« solidarité avec » et « solidarité contre »), les différentes conceptions du rapport Nous/Eux qui les sous-tendent, les contradic-tions internes entre les valeurs que ces acteurs mobilisent pour traduire leur concep-tion de la solidarité et leurs pratiques politiques ou militantes (entre dénonciation et action humanitaire ou entre des identités politiques basées sur les droits de l'homme et la déshumanisation de l'autre). Mots clefs : solidarité ; migration ; frontière ; politique européenne ; mouvement associatif ; Durkheim.

La gouvernance des migrations s'accompagne d'une mise en sens des actions de contrôle des migrations destinée à masquer la dimension politique des choix effectués et de leurs conséquences dans une production lexicale moralisatrice. Jocelyne Streiff-Fénart déconstruit les inventions terminologiques et les catégories utilisées par les instances de contrôle des migrations et en appelle à une sortie par le politique avec l'instauration de la libre circulation.

Les immigrés ont-ils des valeurs spécifiques ? Cette note critique interroge d'abord cette question elle-même et les ambiguïtés qui pèsent sur les catégories auxquelles elle renvoie (immigrés, français issus de l'immigration, français de souche, etc.). La mise en perspective du cas français avec d'autres sociétés d'immigration européennes permet de montrer que de façon générale cette question est étroitement liée aux orientations politiques nationales en matière de citoyenneté : elle pose de façon sous-jacente celle de l'éligibilité des immigrés à la communauté nationale, et de la place qu'ils sont appelés à y occuper selon que celle-ci est définie comme pluriculturelle ou homogène culturellement. Dans une deuxième partie, on examine un ensemble de recherches françaises portant sur les valeurs des jeunes issus de l'immigration maghrébine dans différents domaines (vie familiale, sociabilités, travail, religion, vie politique, etc.) au cours des trente dernières années. Ce bilan laisse apparaître des régularités solidement établies par les grandes enquêtes statistiques (comme l'ancrage à gauche des jeunes issus de cette immigration), tandis que les recherches plus qualitatives permettent de mieux faire ressortir la diversité des orientations en fonction des parcours de socialisation des acteurs. La nécessité d'articuler ces deux types d'approche et de développer les comparaisons internationales, en particulier dans le cadre européen, est soulignée en conclusion.

Les immigrés ont-ils des valeurs spécifiques ? on commence dans cette note critique par interroger cette question elle-même et les ambiguïtés qui pèsent sur les catégories auxquelles elle renvoie (immigrés, français issu de l'immigration, français de souche .). La mise en perspective du cas français avec d'autres sociétés d'immigration européennes permet de montrer que de façon générale cette question est étroitement liée aux orientations politiques nationales en matière de citoyenneté : elle pose de façon sous-jacente celle de l'éligibilité des immigrés à la communauté nationale, et de la place qu'ils sont appelés à y occuper selon que celle-ci est définie comme pluri-culturelle ou homogène culturellement. Dans une deuxième partie, on examine un ensemble de recherches françaises portant sur les valeurs des jeunes issus de l'immigration maghrébine dans différents domaines (vie familiale, sociabilités, travail, religion, vie politique.) au cours des trente dernières années. Ce bilan permet de mettre en évidence des régularités solidement établies par les grandes enquêtes statistiques (comme l'ancrage à gauche des jeunes issus de cette immigration), tandis que les recherches plus qualitatives laissent apparaître une grande diversité des orientations (en matière de valeurs familiales ou religieuses notamment) en fonction des parcours de socialisation. La nécessité de mieux articuler ces deux types d'approche et de développer les comparaisons internationales, en particulier dans le cadre européen, est soulignée en conclusion.

Les immigrés ont-ils des valeurs spécifiques ? on commence dans cette note critique par interroger cette question elle-même et les ambiguïtés qui pèsent sur les catégories auxquelles elle renvoie (immigrés, français issu de l'immigration, français de souche .). La mise en perspective du cas français avec d'autres sociétés d'immigration européennes permet de montrer que de façon générale cette question est étroitement liée aux orientations politiques nationales en matière de citoyenneté : elle pose de façon sous-jacente celle de l'éligibilité des immigrés à la communauté nationale, et de la place qu'ils sont appelés à y occuper selon que celle-ci est définie comme pluri-culturelle ou homogène culturellement. Dans une deuxième partie, on examine un ensemble de recherches françaises portant sur les valeurs des jeunes issus de l'immigration maghrébine dans différents domaines (vie familiale, sociabilités, travail, religion, vie politique.) au cours des trente dernières années. Ce bilan permet de mettre en évidence des régularités solidement établies par les grandes enquêtes statistiques (comme l'ancrage à gauche des jeunes issus de cette immigration), tandis que les recherches plus qualitatives laissent apparaître une grande diversité des orientations (en matière de valeurs familiales ou religieuses notamment) en fonction des parcours de socialisation. La nécessité de mieux articuler ces deux types d'approche et de développer les comparaisons internationales, en particulier dans le cadre européen, est soulignée en conclusion.

Les immigrés ont-ils des valeurs spécifiques ? on commence dans cette note critique par interroger cette question elle-même et les ambiguïtés qui pèsent sur les catégories auxquelles elle renvoie (immigrés, français issu de l'immigration, français de souche .). La mise en perspective du cas français avec d'autres sociétés d'immigration européennes permet de montrer que de façon générale cette question est étroitement liée aux orientations politiques nationales en matière de citoyenneté : elle pose de façon sous-jacente celle de l'éligibilité des immigrés à la communauté nationale, et de la place qu'ils sont appelés à y occuper selon que celle-ci est définie comme pluri-culturelle ou homogène culturellement. Dans une deuxième partie, on examine un ensemble de recherches françaises portant sur les valeurs des jeunes issus de l'immigration maghrébine dans différents domaines (vie familiale, sociabilités, travail, religion, vie politique.) au cours des trente dernières années. Ce bilan permet de mettre en évidence des régularités solidement établies par les grandes enquêtes statistiques (comme l'ancrage à gauche des jeunes issus de cette immigration), tandis que les recherches plus qualitatives laissent apparaître une grande diversité des orientations (en matière de valeurs familiales ou religieuses notamment) en fonction des parcours de socialisation. La nécessité de mieux articuler ces deux types d'approche et de développer les comparaisons internationales, en particulier dans le cadre européen, est soulignée en conclusion.

Les immigrés ont-ils des valeurs spécifiques ? on commence dans cette note critique par interroger cette question elle-même et les ambiguïtés qui pèsent sur les catégories auxquelles elle renvoie (immigrés, français issu de l'immigration, français de souche .). La mise en perspective du cas français avec d'autres sociétés d'immigration européennes permet de montrer que de façon générale cette question est étroitement liée aux orientations politiques nationales en matière de citoyenneté : elle pose de façon sous-jacente celle de l'éligibilité des immigrés à la communauté nationale, et de la place qu'ils sont appelés à y occuper selon que celle-ci est définie comme pluri-culturelle ou homogène culturellement. Dans une deuxième partie, on examine un ensemble de recherches françaises portant sur les valeurs des jeunes issus de l'immigration maghrébine dans différents domaines (vie familiale, sociabilités, travail, religion, vie politique.) au cours des trente dernières années. Ce bilan permet de mettre en évidence des régularités solidement établies par les grandes enquêtes statistiques (comme l'ancrage à gauche des jeunes issus de cette immigration), tandis que les recherches plus qualitatives laissent apparaître une grande diversité des orientations (en matière de valeurs familiales ou religieuses notamment) en fonction des parcours de socialisation. La nécessité de mieux articuler ces deux types d'approche et de développer les comparaisons internationales, en particulier dans le cadre européen, est soulignée en conclusion.

In an age of globalization, the evolution of immigrant families, still uncertain and variable, will entail complex relationships involving not only identificatory redefinitions as played out on the worldwide cultural scene, but also the integration of descendentsof immigrants in the national scheme as played out on the socio-economic and political field of equal opportunity. ; A l'ère de la mondialisation, le devenir encore incertain et variable selon les groupes de l'immigration familiale se noue dans les rapports complexes entre des redéfinitions identitaires qui se jouent sur la scène culturelle mondialisée, et l'intégration des descendants des immigrés dans l'ordre national, qui se joue sur le terrain socio-économique et politique de l'égalisation des chances.

In an age of globalization, the evolution of immigrant families, still uncertain and variable, will entail complex relationships involving not only identificatory redefinitions as played out on the worldwide cultural scene, but also the integration of descendentsof immigrants in the national scheme as played out on the socio-economic and political field of equal opportunity. ; A l'ère de la mondialisation, le devenir encore incertain et variable selon les groupes de l'immigration familiale se noue dans les rapports complexes entre des redéfinitions identitaires qui se jouent sur la scène culturelle mondialisée, et l'intégration des descendants des immigrés dans l'ordre national, qui se joue sur le terrain socio-économique et politique de l'égalisation des chances.

In the age of globalisation, the still uncertain and variable nature of family immigration is emerging in the complex relationship between identity redefinitions in the globalised cultural arena and the integration of the descendants of immigrants into the national order, which takes place on the socio-economic and political level of equal opportunities. ; In an age of globalization, the evolution of immigrant families, still uncertain and variable, will entail complex relationships involving not only identificatory redefinitions as played out on the worldwide cultural scene, but also the integration of descendentsof immigrants in the national scheme as played out on the socio-economic and political field of equal opportunity. ; In the age of globalisation, the still uncertain and variable nature of family immigration is emerging in the complex relationship between identity redefinitions in the globalised cultural arena and the integration of the descendants of immigrants into the national order, which takes place on the socio-economic and political level of equal opportunities. ; A l'ère de la mondialisation, le devenir encore incertain et variable selon les groupes de l'immigration familiale se noue dans les rapports complexes entre des redéfinitions identitaires qui se jouent sur la scène culturelle mondialisée, et l'intégration des descendants des immigrés dans l'ordre national, qui se joue sur le terrain socio-économique et politique de l'égalisation des chances.