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Neoliberalism Reloaded: Authoritarian Governmentality and the Rise of the Radical Right analyzes the violent enforcement of neoliberal governmentality and its relationship to the emergence of a new political and cultural Right that combines political authoritarianism, ethnocentric nationalism, racism, misogyny, and antifeminism with neoliberal economic principles. Many critical thinkers have defined this post-2008 crisis phase as a fascist moment of neoliberalism since far-Right movements and parties are not only enhancing their political representation but also setting the agenda of today's politics. However, such a crucial political moment needs more precise analytical tools. In this framework, Neoliberalism Reloaded: Authoritarian Governmentality and the Rise of the Radical Right seeks to understand the emergence of the New Right and punitive neoliberalism not only as a reaction to a crisis of accumulation but also as an outcome of neoliberal reason and the historical neoliberal alliance with conservative and reactionary political forces. Therefore, far from thinking this moment as exceptional, this book seeks the roots of today's punitive neoliberalism in its theoretical framework and in the violence inherent to neoliberal capitalism towards those racialized, colonized, genderized and precarized populations that cannot adjust to the norm of competitiveness. Thus, Neoliberalism Reloaded seeks to contribute to understanding the challenges of our present as a necessary step to imagine alternative futures.

Teniendo en cuenta las transformaciones en el ejercicio de la gubernamentalidad neoliberal hacia formas cada vez más violentas de gestión de las poblaciones precarizadas y los debates recientes acerca de la emergencia de una nueva derecha que asume una postura políticamente autoritaria y económicamente neoliberal, este artículo interroga si se puede hablar de un momento fascista del neoliberalismo. Para ello, se rastrean distintos aportes teóricos que caracterizan el momento actual en términos de neofascismo, fascismo neoliberal, o postfascismo. Seguidamente, se cuestiona el alcance de dichas miradas, pues parecen pensar la violencia como algo dado exclusivamente por las formas políticas y culturales de la nueva derecha, lo que conlleva el riesgo de ignorar la violencia intrínseca a los dispositivos de poder específicamente neoliberales. En ese marco, recuperamos la noción de neoliberalismo punitivo e interrogamos la noción de vida no fascista como un modo de resistir a dichos dispositivos.Palabras clave: neoliberalismo; (post)fascismo; neofascismo; gubernamentalidad; vida no fascista.

Teniendo en cuenta las transformaciones en el ejercicio de la gubernamentalidad neoliberal hacia formas cada vez más violentas de gestión de las poblaciones precarizadas y los debates recientes acerca de la emergencia de una nueva derecha que asume una postura políticamente autoritaria y económicamente neoliberal, este artículo interroga si se puede hablar de un momento fascista del neoliberalismo. Para ello, se rastrean distintos aportes teóricos que caracterizan el momento actual en términos de neofascismo, fascismo neoliberal, o postfascismo. Seguidamente, se cuestiona el alcance de dichas miradas, pues parecen pensar la violencia como algo dado exclusivamente por las formas políticas y culturales de la nueva derecha, lo que conlleva el riesgo de ignorar la violencia intrínseca a los dispositivos de poder específicamente neoliberales. En ese marco, recuperamos la noción de neoliberalismo punitivo e interrogamos la noción de vida no fascista como un modo de resistir a dichos dispositivos.Palabras clave: neoliberalismo; (post)fascismo; neofascismo; gubernamentalidad; vida no fascista.

En este trabajo haremos referencia primero a la noción de tragedia de los comunes en la óptica de Hardin, según la cual los bienes comunes se hallan condenados a una sobreapropiación y depredación por parte de individuos racionales y autointeresados. Luego, comentaremos la refutación de la teoría de Hardin en sus propios términos por parte de Feeny, Ostrom y otros y nos referiremos a algunos de los modos de entender a los comunes hoy, más allá del marco de elección racional en el que fueran inicialmente considerados. Posteriormente, llevaremos dicha tragedia del plano de la teoría formal al de una teoría quetome en cuenta las relaciones de dominación que han hecho posible la privatización de los comunes, revisitando la noción de acumulación originaria. Para concluir, sostendremos que lo común debe ser entendido como un principio de acción política que conlleva responsabilidades y normas ajenas a las del capitalismo neoliberal, bajo cuyo imperio el planeta se dirige a una catástrofe ecológica, económica y civilizatoria.

En este trabajo haremos referencia primero a la noción de tragedia de los comunes en la óptica de Hardin, según la cual los bienes comunes se hallan condenados a una sobreapropiación y depredación por parte de individuos racionales y autointeresados. Luego, comentaremos la refutación de la teoría de Hardin en sus propios términos por parte de Feeny, Ostrom y otros y nos referiremos a algunos de los modos de entender a los comunes hoy, más allá del marco de elección racional en el que fueran inicialmente considerados. Posteriormente, llevaremos dicha tragedia del plano de la teoría formal al de una teoría que tome en cuenta las relaciones de dominación que han hecho posible la privatización de los comunes, revisitando la noción de acumulación originaria. Para concluir, sostendremos que lo común debe ser entendido como un principio de acción política que conlleva responsabilidades y normas ajenas a las del capitalismo neoliberal, bajo cuyo imperio el planeta se dirige a una catástrofe ecológica, económica y civilizatoria. ; In this paper we will comment on the notion of tragedy of the commons as developed by Hardin, according to which common goods are doomed to over-appropriation and depletion by rational and self-interested individuals. Then, we will delve on the refutation of Hardin's theory in its own terms by Feeny, Ostrom and others, and we will explore some of the ways to understand todays' commons, beyond the framework of rational choice in which they were considered at the beginning. Later, we will take the idea of tragedy from formal theory to another one that takes into account relations of domination that made possible the privatization of the commons, revisiting the notion of primitive accumulation. To conclude, we will maintain that the common must be understood as a principle of political action that carries norms and responsibilities alien to those of neoliberal capitalism, under which rule the planet runs towards an ecological, economic and civilizational catastrophe. ; Fil: Saidel, Matías L. ...

This paper reflects on present-day South-American sociopolitical reality through three intertwined notions: (post)neoliberalism, populism, and neo-extractivism. It points that the configuration of populist leaderships is merely one of the features to understand the post-neoliberal stage, which is characterized by economic growth heavily dependent upon neo-extractivistic practices that lead to a production of rent from common goods, a part of which is destined to redistribution of income, and by forms of subjectivation and management which are influenced by neoliberal governmental rationality. Therefrom derive the precariousness and ambivalence of the transformations that have been driven by South-American "progressive" governments. ; Este trabajo reflexiona sobre la realidad sociopolítica sudamericana actual teniendo en cuenta tres categorías interrelacionadas: (pos)neoliberalismo, populismo, neoex- tractivismo. Señala que la configuración de liderazgos populistas es apenas uno de los aspectos para comprender una etapa posneoliberal signada por un crecimiento económico fuertemente dependiente de prácticas neoextractivistas que llevan a una producción de renta a partir de los bienes comunes de la cual una parte se redistribuye y de formas de subjetivación y de gestión influenciadas por la racionalidad gubernamental neoliberal. De allí el carácter precario y ambivalente de los procesos de transformación impulsados por los gobiernos "progresistas" de la región.

El Proceso de Reorganización Nacional se propuso no sólo liquidar la «Subversión» en las calles sino también en los «espíritus». Los militares «procesistas» concibieron un proyecto nacional de largo aliento en cuyos valores debían ser formadas las nuevas generaciones, los nuevos sujetos. Para ello, la escuela era la institución indicada y la Formación Cívica, como primer punto de contacto del educando con lo político, un instrumento poderoso. Un recorrido por los contenidos de los manuales de la asignatura del período inmediatamente posterior al golpe de Estado (1976-77) permite avizorar el tipo de sujeto político y social que deseaban formar los militares y la prioridad que dieron a esta asignatura para ello. En este artículo, analizamos el contenido de los manuales en lo tocante a problemas claves para los militares: el rol de la familia, la Iglesia, el Estado, la juventud, la vida en la ciudad, la virtud y la moral. ; The «Process of National Reorganization» tried to eradicate the «Subversion» not only in the streets but also in the «souls». The «procesist» military conceived a long-term national project in which values the new generations, the new subjects had to be formed. For that purpose, the school was the right institution and the subject Civic Formation, as the first approach to the political by the student, a powerful tool. A close reading of the Civic Formation handbooks of the period immediately subsequent to the coup d'état (1976-1977) allows to foresee the kind of political and social subject that the military wanted to form and the priority they gave to this subject for that. In this article we analyze the content of these handbooks concerning key issued for the military: the role of the family, the Church, the State, youth, life in the city, virtue and morality. ; Fil: Sacchi, Emiliano. Universidad Nacional de Rosario. Universidad de COMAHUE. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET); Argentina. ; Fil: Saidel, Matías L. Instituto Italiano di Scienze Umane.