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L'apport des femmes à la production de la santé et des soins a un caractère essentiel et universel tant dans l'histoire que dans la société actuelle, en fonction de deux axes primordiaux : la protection du corps et le soutien par l'entraide et l'accompagnement. Les orientations actuelles des systèmes de santé occidentaux, comprenant une promotion idéologique de la santé et de l'autonomie qui a pour conséquence la déqualification de certaines valeurs, notamment celles de l'interdépendance, compromettent l'avenir des soins dans la mesure où il n'existe pas de soin sans l'existence simultanée de la dépendance et de l'interdépendance. Le soin représente une forme de rituel d'accompagnement dans les passages de la vie, un travail de médiation.

Ce texte présente une analyse des écrits des récentes années concernant le domaine des soins. Les dimensions suivantes sont examinées. On y définit d'abord les soins, quant à leur contenu dans leurs expressions professionnelles et domestiques, et l'articulation de ces pratiques d'entretien de la vie à la production de la santé. Au-delà de leur contenu, ces pratiques sont porteuses de valeurs morales qui mettent en évidence l'importance de l'engagement affectif et de la protection. Lorsqu'il est question d'aborder ces pratiques comme porteuses de savoirs, on note leur faible reconnaissance et ce, malgré les évidences anthropologiques qui tendent à montrer leur richesse et le capital qu'elles représentent quant à la survie des populations humaines. La dernière partie du texte interroge la crise actuelle dont les soins sont l'objet et les enjeux de leur disparition.

Ce texte présente une analyse des écrits des récentes années concernant le domaine des soins. Les dimensions suivantes sont examinées. On y définit d'abord les soins quant à leur contenu dans leurs expressions professionnelles et domestiques, et l'articulation de ces pratiques d'entretien de la vie à la production de la santé. Au delà de leur contenu, ces pratiques sont porteuses de valeurs morales qui mettent en évidence l'importance de l'engagement affectif et de la protection. Lorsqu'il est question d'aborder ces pratiques comme porteuses de savoirs, on note leur faible reconnaissance, et ce malgré les évidences anthropologiques qui tendent à montrer leur richesse et le capital qu'ils représentent quant à la survie des populations humaines. La dernière partie du texte interroge la crise actuelle dont les soins sont l'objet et les enjeux de leur disparition.

En se référant à l'oeuvre de l'Américaine M. LEININGER, l'auteur montre tout l'intérêt que présente l'articulation des soins infirmiers (nursing) et de l'anthropologie culturelle et définit le concept de soin transculturel. Au Québec, l'anthropologie fut progressivement introduite dans la formation des infirmières, ce qui a permis une adaptation culturelle des soins de santé dans les populations Inuit et amérindiennes, auxquelles ne fut plus imposé le modèle biomédical qui leur était étranger. La prise en compte des dimensions sociales et culturelles du "nursing" vaut également dans le contexte de la clinique moderne de type occidental. L'auteur en a fait l'expérience à propos du cancer et de l'accouchement. La rencontre de l'anthropologie, en retour, s'en trouve enrichie même au plan théorique.