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Juge des droits de l'homme depuis 2005, la Cour de Justice de la CEDEAO s'est indéniablement forgée une réputation de protectrice des droits humains à l'instar de juridictions aussi prestigieuses que la Cour Européenne, la Cour interaméricaine des droits de l'homme ou la Cour africaine des droits de l'homme et des peuples. Cet ouvrage vient combler un vide, aucune étude systématique de cette jurisprudence de la Cour n'ayant à ce jour été entreprise.0Sa première partie présente le corpus jurisprudentiel issu de près de quinze ans de pratique. Deux prouesses sont à relever ici. Celle de la Cour elle-même, dont la mission originelle, au demeurant toujours en vigueur, est de veiller sur les normes de l'intégration économique, et non de statuer sur des violations de droits de l'homme. Sa jurisprudence en cette matière résulte donc d'un long travail, non dénué d'approximations et parfois de méprises, mais d'autant plus méritoire qu'au contraire d'instances comparables, elle reste dépourvue de ce que l'auteur appelle une " boussole normative ', un corps codifié de règles de référence.0Prouesse de l'auteur ensuite, qui réussit, dans un effort de recomposition logique servi par un art consommé de la synthèse, à reconstituer les différentes phases du procès, à restituer et à discuter systématiquement le point de vue de la Cour. La seconde partie est composée d'une série d'études, dont les thèmes sont au cœur des questionnements majeurs du contentieux international des droits de l'homme : qualité des requérants, relations de la Cour avec d'autres juridictions homologues ou concurrentes, dialectique des rapports entre le juge national et le juge international etc

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Le temps des poules…le temps des canards ?Une analyse rétrospective : loin de n'être qu'une donnée biologique, ou une catégorie démographique, la notion d'aîné renvoie en Afrique à des structures sociales de type inégalitaire et connote des privilèges, des dotations, des responsabilités et des obligations différenciés.Dans les sociétés lignagères africaines, les aînés constituaient une minorité démographique mais occupaient une position hégémonique sur un triple plan : économique, socio-culturel et politique. La monétarisation des économies, les changements démographiques, l'urbanisation et d'autres facteurs liés à la colonisation ont introduit des germes de changement dans l'ordre qui régnait dans ces sociétés et remettent en question, en bien des endroits et sous plusieurs rapports, cette hégémonie.Nul ne connait la couleur de la prochaine aurore.Une analyse prospective essaiera de répondre à la question de savoir ce qu'il peut advenir du vivre ensemble, des relations intra et intergénérationnelles, et donc de la place des aînés en Afrique dans les années à venir. Pour l'heure, deux scenarios contrastés sont à la fois plausibles et possibles pour l'Afrique.L'un, qu'on pourrait dire tendanciel parce que basé sur les tendances récentes, consisterait en une dépréciation/relégation/marginalisation des aînés qui viendrait consacrer le basculement de l'Afrique vers un resserrement de l'éventail des solidarités. Un autre scénario consisterait pour les sociétés africaines à essayer de tisser une nouvelle corde à partir de l'ancienne.Il s'agirait d'opérer un tri dans les systèmes de valeurs et référents axiologiques hérités des aînés en vue de n'en retenir que les éléments porteurs de progrès, de démocratie, de respect des droits humains. Le rôle des politiques publiques sera brièvement examiné dans ce cadre. ; The time of the hens…the time of the ducksA retrospective analysis: far from being only a biological fact, or a demographic category, the notion of "elderly" refers in Africa to unequal social structures and connotes privileges, endowments, responsibilities and differentiated obligations.In African lineage societies, the elders constituted a demographic minority but occupied a hegemonic position at a triple level : economic, socio-cultural and political. The monetarization of economies, demographic changes, urbanization and other factors related to colonization have introduced seeds of change in the order that prevailed in these societies and are challenging this hegemony in many places and in many ways.No one knows the color of the next dawn.A prospective analysis will try to answer the question of what can happen to living together, intra- and intergenerational relations, and therefore the place of the elderly in Africa in the years to come. For now, two contrasting scenarios are both plausible and possible for Africa.One, which could be said to be trend-oriented because it is based on recent trends, would consist of a depreciation/relegation/marginalization of the elderly, which would enshrine Africa's shift towards a narrowing of the range of solidarities.Another scenario would be for African societies to try to weave a new rope from the old one.It would be a question of sorting through the axiological value systems and referents inherited from the elderly in order to retain only the elements that bring progress, democracy and respect for human rights. The role of public policy will be briefly examined in this context.

Cet article a pour objet l'évaluation de la capacité de l'Acadie du Nouveau-Brunswick à assurer l'intégration économique des étudiantes et étudiants internationaux francophones, considérés comme les meilleurs immigrants potentiels dans cette francophonie minoritaire qui revendique « sa part » d'immigrants d'expression française. Ces derniers bénéficient d'une transition facilitée vers la résidence permanente. Toutefois, ils sont confrontés à une incomplétude institutionnelle de leur communauté d'accueil en matière d'immigration, laquelle aurait des dimensions linguistique, géographique et plus généralement sociétale. Cela se traduit par des difficultés d'intégration économique et sociale de cette catégorie d'immigrants et par la difficile émergence d'un sentiment d'appartenance à l'Acadie du Nouveau-Brunswick. Notons toutefois que ces étudiants internationaux trouvent des possibilités d'emploi dans une niche d'emplois structurelle souvent délaissée par les résidents locaux et dans une niche d'emplois conjoncturelle qui a émergé grâce à une politique volontariste de valorisation de la diversité ainsi qu'à une mise à l'essai réussie des premiers employés internationaux.

Confrontée au vieillissement de sa population et à son caractère rural affirmé, l'Acadie du Nouveau-Brunswick est devenue une communauté d'accueil d'immigrants francophones créée par le droit, le travail militant de la Fédération des communautés francophones et acadiennes (FCFA) et l'engagement des différents paliers de gouvernement à prendre des mesures positives pour assurer la survie et renforcer la vitalité linguistique et communautaire de l'Acadie.
Dans un tel contexte, l'immigration francophone est perçue, à la fois, comme une politique sociale distributive de nature linguistique et comme une panacée permettant la résolution de l'équation du vieillissement de la population, de la faible natalité, des risques d'assimilation linguistique et du déséquilibre démographique en faveur de la majorité anglophone.
Après plus d'une décennie de mise en oeuvre des politiques publiques d'immigration francophone, force est de constater l'incapacité de l'Acadie du Nouveau-Brunswick à émerger en tant que communauté d'accueil viable : elle se caractérise par une incomplétude institutionnelle pluridimensionnelle en matière d'immigration et ne profite que marginalement des retombées de la démocratisation de la ressource migratoire. En raison de ses caractéristiques sociétales et spatiales, la rétention et l'intégration d'une masse critique d'immigrants y équivalent à un défi aux « lois » de fonctionnement des flux migratoires.
Toutefois, les politiques publiques d'immigration francophone ne sont pas remises en cause. Elles bénéficient d'un succès singulier. D'une part, elles ont pour fonction d'atténuer les tensions linguistiques au niveau provincial et, d'autre part, elles réussissent à faire de l'Acadie du Nouveau-Brunswick une communauté d'accueil symbolique d'immigrants au même titre que la société anglophone majoritaire.

Comme mentionné en ouverture de l'article précédent, de Souleymane Bachir Diagne, ce numéro de Futuribles marque le lancement d'une nouvelle série, portant cette fois sur l'Afrique. Le premier volet de cette série s'intéresse à la prospective telle qu'elle se pratique en Afrique ; et dans l'article qui suit, le directeur de l'Institut des futurs africains, Alioune Sall, propose un panorama des discours et des pratiques de nature prospective entrepris en Afrique depuis une quarantaine d'années. Il montre ainsi combien les États africains ont investi la discipline, dès les années 1960 et surtout à compter des années 1990, s'attachant à développer des « visions », nationales ou régionales, destinées à guider les stratégies de développement. Et après un rappel assez détaillé de ces nombreux exercices de prospective engagés en Afrique, il en analyse les principales caractéristiques ; il montre dans quel contexte et de quelle manière ils ont été réalisés ; il souligne les difficultés institutionnelles auxquelles ils ont pu se heurter, etc. Enfin, il s'interroge sur l'évolution possible des études nationales de perspectives à long terme (les ENPLT, très largement promues par l'Institut des futurs africains), compte tenu de la façon dont elles ont été menées, du degré d'implication des acteurs (États, organisations internationales, agences d'aide au développement…), de leur impact…, invitant à poursuivre les exercices prospectifs en Afrique mais en tenant compte de ce bilan, afin qu'ils puissent jouer un rôle plus efficace sur les stratégies de développement. S.D.