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Cover; Table of Contents; Preface; Introduction; 1. The Klan, Religion and Mexicans; 2. Texas: The Klan Stronghold in the Southwest; 3. New Mexico: The Core Opposition in the Southwest; 4. Arizona and Colorado: The Baby Realms of the Empire; 5. California: The Klan Stumbles; Epilogue; Suggested Reading; Chapter Notes; Works Cited; Index.

"As with other terrorist and extremist organizations, religion forms the basis of the Ku Klux Klan's dogmatic philosophy, providing justification for its beliefs and actions. Covering nearly a century of Klan ideology, this book examines the group's religious rhetoric in their literature and songs, from its heyday during the 1920s to 2014"--

La signature du traité de paix entre le gouvernement Colombien et les FARC-EP en novembre 2016 engage une réforme rurale intégrale qui vise à : « asseoir les bases pour la transformation structurelle de la campagne et créer des conditions de bien-être pour la population rurale de sorte à contribuer à la construction d'une paix stable et durable » (Accords de paix, 2016)Dans ce cadre, la catégorie « Agriculture familiale » est promue en tant que système de production agricole durable ; par sa contribution au développement économique, à l'éradication de la pauvreté et à la sécurité alimentaire du pays. Or la fragilité de cette forme familiale de production (pauvreté, abandon, carences d'infrastructure) requiert une action publique déterminée qui la caractérise, la différencie et la positionne face au modèle agro-industriel conventionnel.En Colombie, l'agriculture familiale réunit une très grande diversité d'agents : paysans, indigènes et Afro-Colombiens entre autres. Tous se caractérisent par la réappropriation du terme « agriculture familiale », tant dans sa signification que dans son caractère politique, dépassant la stricte vision agronomique et technique du développement rural.Le travail suivant cherche à contribuer au débat autour de l'importance de mettre en place des politiques différenciées en faveur de l'agriculture familiale, considérée comme un vecteur de consolidation de la paix et un système de résilience des populations rurales. En effet, reconnaître ces formes de production alternative et les promouvoir contribue à la sécurité et à la souveraineté alimentaire des peuples, à assurer leur autonomie et leur inclusion dans la vie politique locale et nationale.

La signature du traité de paix entre le gouvernement Colombien et les FARC-EP en novembre 2016 engage une réforme rurale intégrale qui vise à : « asseoir les bases pour la transformation structurelle de la campagne et créer des conditions de bien-être pour la population rurale de sorte à contribuer à la construction d'une paix stable et durable » (Accords de paix, 2016)Dans ce cadre, la catégorie « Agriculture familiale » est promue en tant que système de production agricole durable ; par sa contribution au développement économique, à l'éradication de la pauvreté et à la sécurité alimentaire du pays. Or la fragilité de cette forme familiale de production (pauvreté, abandon, carences d'infrastructure) requiert une action publique déterminée qui la caractérise, la différencie et la positionne face au modèle agro-industriel conventionnel.En Colombie, l'agriculture familiale réunit une très grande diversité d'agents : paysans, indigènes et Afro-Colombiens entre autres. Tous se caractérisent par la réappropriation du terme « agriculture familiale », tant dans sa signification que dans son caractère politique, dépassant la stricte vision agronomique et technique du développement rural.Le travail suivant cherche à contribuer au débat autour de l'importance de mettre en place des politiques différenciées en faveur de l'agriculture familiale, considérée comme un vecteur de consolidation de la paix et un système de résilience des populations rurales. En effet, reconnaître ces formes de production alternative et les promouvoir contribue à la sécurité et à la souveraineté alimentaire des peuples, à assurer leur autonomie et leur inclusion dans la vie politique locale et nationale.

This essay focuses on the role of Spanish America in the development of British romantic period literature, particularly in relation to that literature's engagement with the political controversies surrounding Britain's uneven development as both a world empire and a modern liberal state. By linking the histories and writings of these two geographies, particularly between the 1780 Peruvian revolt and the Spanish American independence movements (1817-1822), this project seeks to uncover the complex but largely ignored political and literary crossings triangulating between Britain, Spain, and Latin America during the early nineteenth century. In doing so, it reconstructs the transatlantic political and intellectual context for literary figurations of Spanish America in order to examine the historical dimensions that allowed British writers José María Blanco White and John Keats to imagine Latin America as both an important horizon of colonial desire and an object of liberal fantasies of independence and liberation. ; Este ensayo se centra en el papel de la América española en el desarrollo de la literatura británica durante el período romántico, especialmente en relación con la participación de la literatura en las controversias políticas que rodean el desarrollo sin parangón de Gran Bretaña como un imperio mundial y como un estado liberal moderno. Mediante la vinculación de las historias y los escritos de estas dos zonas geográficas, en particular en los años entre la revuelta de 1780 del Perú y los movimientos hispanoamericanos de independencia (1817-1822), este proyecto trata de descubrir los complejos cruces políticos y literarios, ignorados en gran medida, que triangulan entre Gran Bretaña, España y América Latina durante el siglo XIX. De este modo, se reconstruye el contexto político transatlántico e intelectual de las figuraciones literarias de la América española con el fin de examinar las dimensiones históricas que permitieron a los escritores británicos José María Blanco White y John Keats imaginar América Latina como un importante horizonte del deseo colonial y a la vez como objeto de las fantasías liberales de independencia y liberación.

This article aims to show how former Peruvian president Fujimori progressed, from a democratic victory in 1990, amid great publicity, to progressive authoritarian control featured by an increase of secrecy. This "authoritarian transition" is apparent in his annual Independence Day speeches. In those 11 speeches, we can find marks of his policies: consolidation of his image as savior of the nation by popular decree; increase of executive power without political or judicial balance; & polarization of political identities, supposedly creating a direct link between the majorities of Peru & the president. A systematic analysis reveals how Fujimori used political discourse to legitimate his power without political deliberation. 27 References. Adapted from the source document.