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"En 1982, on assiste au Canada à une véritable refondation constitutionnelle. Ce moment est généralement vu comme l'émanation du génie d'un «Grand législateur», Pierre Elliott Trudeau, cherchant délibérément à mater le mouvement indépendantiste québécois. Or, cette interprétation de notre histoire récente est réductrice. Par une histoire sociopolitique du mouvement nationaliste constitutionnel, qui naît avec la Grande Dépression, ce livre montre comment Trudeau doit plutôt être compris comme le dernier acteur entré sur scène, qui s'appuie sur le scénario écrit par ses prédécesseurs, comme Francis Reginald Scott. La refondation de 1982 se dessine dès les années 1930. On cherche alors à ce que le Canada acquière sa pleine indépendance de Londres, qu'il se donne une charte des droits, à l'image du Bill of Rights étatsunien, que son droit devienne évolutif afin d'être au diapason des besoins changeants de la société et, enfin, que le nationalisme canadien supplante l'appartenance à l'Empire britannique. L'objectif ultime du projet nationaliste constitutionnel vise ainsi l'émancipation des individus égaux en droit face à un État devenant rapidement autoritaire en contexte de crise. Noble en soi, cette quête émancipatrice se révèle néanmoins un carcan dominateur pour les nations minoritaires. Celles-ci doivent effectivement accepter de se conformer aux normes du nouvel ordre constitutionnel et de se fondre dans une seule nation politique canadienne. En plus de nuancer et de situer le rôle joué par Trudeau, ce livre offre une analyse rigoureuse et accessible du déficit d'hospitalité du Canada envers ses nations minoritaires."--Quatrième de couverture

"Est-il possible d'enrichir le patrimoine lettré de la Nouvelle-France en lui adjoignant des œuvres de fiction? En amont de cette réflexion théorique commencée par Bernard Andrès (et que prolonge Rêver le Nouveau Monde), il y a les 16 pièces de la présente anthologie. Aussi françaises à l'origine que le corpus de la Nouvelle-France dont elles s'inspirent en partie, elles n'ont pas encore reçu leurs lettres de naturalisation. Or, cette formalité ne doit pas nous empêcher de lire et de (re)découvrir ces œuvres méconnues, voire oubliées, qui tout au long du xviiie siècle égayèrent les théâtres de Paris en recourant à l'exotisme canadien. Les pièces de théâtre présentes dans cette anthologie permettent de lire sérieusement, peut-être pour la première fois, des œuvres qui révèlent le foisonnement de l'imaginaire théâtral français du XVIIIe siècle à l'égard de sa lointaine colonie canadienne, alors perçue comme une terre de liberté."--

Couverture -- Collection Politeia -- Crédits -- Table des matières -- Liste des figures -- Liste des tableaux -- Introduction -- PARTIE I - Traditions démocratiques et cultures -- CHAPITRE 1 - Comprendre la vie politique au Québec et au Canada -- 1. L'identité politique canadienne -- 1.1. Le rôle incontournable et prioritaire de l'État -- 1.2. L'importance historique et la signification contemporaine de l'héritage britannique -- 1.3. Le principe fédéral : autonomie et non-subordination des pouvoirs -- 1.4. La contribution du Québec au maintien de l'originalité canadienne et le rôle prioritaire de l'État dans le façonnement de la différence québécoise -- 2. Une pluralité de fondations -- 3. En marche vers un nouveau régime constitutionnel -- 4. Le conflit entre les projets nationaux canadien et québécois -- Conclusion -- Glossaire -- Annexe. Quelques dates importantes de l'histoire politique canadienne, 1492-2017 -- Bibliographie -- CHAPITRE 2 - Empire, pluralisme et démocratie: la pensée politique au Québec et au Canada anglais -- 1. Quelle nation, quel État, quel régime ? -- 2. Le moment hiérarchique et impérial -- 3. Démocratiser l'Empire canadien -- Glossaire -- Bibliographie -- CHAPITRE 3 - Les Autochtones et le colonialisme canadien -- 1. Les identités autochtones à l'échelle internationale -- 2. Une identité normée au Canada -- 2.1. Les membres des Premières Nations -- 2.2. Les Inuit et les Métis -- 2.3. Les institutions politiques coloniales -- 2.4. Le territoire -- 3. Alliances, dépossession et nouvelles relations -- 3.1. Les alliances -- 3.2. La production de la marginalité : dépossession et assimilation -- 3.3. Les traités historiques -- 3.4. La période 1921-1969 -- 4. Vers une nouvelle relation ? Les lectures du problème colonial -- 4.1. Le Livre blanc : émancipation ou assimilation ?.

Existe-t-il un néoconservatisme canadien ? De nombreux analystes de politique étrangère canadienne utilisent ce terme pour décrire le gouvernement Harper et l'« école de Calgary », sans toutefois conceptualiser précisément l'objet politique dont il est question. Certains affirment même qu'il s'agit d'une idéologie importée des États-Unis. Cet article montre d'abord la « reconnaissance » que les néoconservateurs américains accordent à leurs homologues canadiens, et vice versa, illustrant ainsi la proximité idéologique entre les deux néoconservatismes. Cependant, dans la deuxième portion de l'article est proposée une définition générique du néoconservatisme, montrant que, s'il est juste de parler de néoconservatisme pour décrire Harper et l'« école de Calgary », il ne faut pas y voir une influence américaine. Le néoconservatisme canadien a ses particularités et sa tradition propres.

Is there such a thing as Canadian neoconservatism? Even though many analysts in Canadian foreign policy use this term to describe the Harper government and the 'Calgary School', they fail to conceptualize precisely the political object in question. Some go as far as saying that this ideology was imported from the United States. This paper's goal is, first, to show the 'recognition' that American neoconservatives give to their Canadian counterparts and vice versa, thus illustrating the ideological proximity between these two neoconservatisms. However, the second portion of the article consists in proposing a generic definition of neoconservatism, to show that if it is warranted to speak of a Canadian neoconservatism to describe the Harper government and the 'Calgary School', it is not a sign of American influence. Rather, Canadian neoconservatism has its own particularities and tradition. Adapted from the source document.