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Version remaniée et augmentée du chapitre de l'ouvrage intitulé "Circulations méditerranéennes : voies, réseaux, modèles", paru aux Éditions Effigi en 2018. ; En 1963, Charles de Gaulle et Konrad Adenauer avaient promis, aux dirigeants turcs de l'époque, de soutenir la candidature de la Turquie à la Communauté économique européenne. Renouvelée régulièrement, cette promesse, n'a cessé d'interférer dans le débat sur la construction de l'Europe. En effet, l'adhésion de la Turquie à l'Union ne semble pas pouvoir être envisagée sans une profonde redéfinition du projet européen. Aux yeux des opposants à cette adhésion, ce pays est totalement étranger à la civilisation européenne. Accepter sa présence au sein des institutions européennes reviendrait à renoncer à l'identité culturelle de l'Union. Or, le thème de « l'identité culturelle » est précisément l'un des arguments avancés par les souverainistes pour remettre en cause la construction de l'Europe. Ce serait leur faciliter la tâche que d'accepter un pays musulman comme membre de l'Union. Le fait que la constitution turque consacre solennellement le caractère laïque de l'Etat n'a guère tempéré les critiques ni calmé les esprits. L'Union européenne devait rester une organisation chrétienne, il en allait de sa survie. Le christianisme devenait l'élément essentiel de l'identité européenne et, partant, l'une des conditions pour une éventuelle adhésion. Certains demandèrent même que les « origines chrétienne de l'Europe » soient expressément rappelées par les traités constitutifs . Depuis 2006, le processus d'adhésion de la Turquie, connaît un net ralentissement. De part et d'autre, l'enthousiasme a laissé place aux crispations et à la défiance. La dérive autoritaire du président Erdogan et les ambiguïtés de sa politique étrangère sont vivement critiquées par les Européens. L'opposition à l'entrée de la Turquie dans l'Union se renforce et provoque, en retour, une forte réaction d'hostilité d'Ankara envers l'Union dénoncée comme un « club chrétien ». L'antagonisme séculaire entre l'Orient musulman et l'Occident chrétien est, de nouveau, au cœur du débat européen.

Version remaniée et augmentée du chapitre de l'ouvrage intitulé "Circulations méditerranéennes : voies, réseaux, modèles", paru aux Éditions Effigi en 2018. ; En 1963, Charles de Gaulle et Konrad Adenauer avaient promis, aux dirigeants turcs de l'époque, de soutenir la candidature de la Turquie à la Communauté économique européenne. Renouvelée régulièrement, cette promesse, n'a cessé d'interférer dans le débat sur la construction de l'Europe. En effet, l'adhésion de la Turquie à l'Union ne semble pas pouvoir être envisagée sans une profonde redéfinition du projet européen. Aux yeux des opposants à cette adhésion, ce pays est totalement étranger à la civilisation européenne. Accepter sa présence au sein des institutions européennes reviendrait à renoncer à l'identité culturelle de l'Union. Or, le thème de « l'identité culturelle » est précisément l'un des arguments avancés par les souverainistes pour remettre en cause la construction de l'Europe. Ce serait leur faciliter la tâche que d'accepter un pays musulman comme membre de l'Union. Le fait que la constitution turque consacre solennellement le caractère laïque de l'Etat n'a guère tempéré les critiques ni calmé les esprits. L'Union européenne devait rester une organisation chrétienne, il en allait de sa survie. Le christianisme devenait l'élément essentiel de l'identité européenne et, partant, l'une des conditions pour une éventuelle adhésion. Certains demandèrent même que les « origines chrétienne de l'Europe » soient expressément rappelées par les traités constitutifs . Depuis 2006, le processus d'adhésion de la Turquie, connaît un net ralentissement. De part et d'autre, l'enthousiasme a laissé place aux crispations et à la défiance. La dérive autoritaire du président Erdogan et les ambiguïtés de sa politique étrangère sont vivement critiquées par les Européens. L'opposition à l'entrée de la Turquie dans l'Union se renforce et provoque, en retour, une forte réaction d'hostilité d'Ankara envers l'Union dénoncée comme un « club chrétien ». L'antagonisme ...

Version remaniée et augmentée du chapitre de l'ouvrage intitulé "Circulations méditerranéennes : voies, réseaux, modèles", paru aux Éditions Effigi en 2018. ; En 1963, Charles de Gaulle et Konrad Adenauer avaient promis, aux dirigeants turcs de l'époque, de soutenir la candidature de la Turquie à la Communauté économique européenne. Renouvelée régulièrement, cette promesse, n'a cessé d'interférer dans le débat sur la construction de l'Europe. En effet, l'adhésion de la Turquie à l'Union ne semble pas pouvoir être envisagée sans une profonde redéfinition du projet européen. Aux yeux des opposants à cette adhésion, ce pays est totalement étranger à la civilisation européenne. Accepter sa présence au sein des institutions européennes reviendrait à renoncer à l'identité culturelle de l'Union. Or, le thème de « l'identité culturelle » est précisément l'un des arguments avancés par les souverainistes pour remettre en cause la construction de l'Europe. Ce serait leur faciliter la tâche que d'accepter un pays musulman comme membre de l'Union. Le fait que la constitution turque consacre solennellement le caractère laïque de l'Etat n'a guère tempéré les critiques ni calmé les esprits. L'Union européenne devait rester une organisation chrétienne, il en allait de sa survie. Le christianisme devenait l'élément essentiel de l'identité européenne et, partant, l'une des conditions pour une éventuelle adhésion. Certains demandèrent même que les « origines chrétienne de l'Europe » soient expressément rappelées par les traités constitutifs . Depuis 2006, le processus d'adhésion de la Turquie, connaît un net ralentissement. De part et d'autre, l'enthousiasme a laissé place aux crispations et à la défiance. La dérive autoritaire du président Erdogan et les ambiguïtés de sa politique étrangère sont vivement critiquées par les Européens. L'opposition à l'entrée de la Turquie dans l'Union se renforce et provoque, en retour, une forte réaction d'hostilité d'Ankara envers l'Union dénoncée comme un « club chrétien ». L'antagonisme ...

Version remaniée et augmentée du chapitre de l'ouvrage intitulé "Circulations méditerranéennes : voies, réseaux, modèles", paru aux Éditions Effigi en 2018. ; En 1963, Charles de Gaulle et Konrad Adenauer avaient promis, aux dirigeants turcs de l'époque, de soutenir la candidature de la Turquie à la Communauté économique européenne. Renouvelée régulièrement, cette promesse, n'a cessé d'interférer dans le débat sur la construction de l'Europe. En effet, l'adhésion de la Turquie à l'Union ne semble pas pouvoir être envisagée sans une profonde redéfinition du projet européen. Aux yeux des opposants à cette adhésion, ce pays est totalement étranger à la civilisation européenne. Accepter sa présence au sein des institutions européennes reviendrait à renoncer à l'identité culturelle de l'Union. Or, le thème de « l'identité culturelle » est précisément l'un des arguments avancés par les souverainistes pour remettre en cause la construction de l'Europe. Ce serait leur faciliter la tâche que d'accepter un pays musulman comme membre de l'Union. Le fait que la constitution turque consacre solennellement le caractère laïque de l'Etat n'a guère tempéré les critiques ni calmé les esprits. L'Union européenne devait rester une organisation chrétienne, il en allait de sa survie. Le christianisme devenait l'élément essentiel de l'identité européenne et, partant, l'une des conditions pour une éventuelle adhésion. Certains demandèrent même que les « origines chrétienne de l'Europe » soient expressément rappelées par les traités constitutifs . Depuis 2006, le processus d'adhésion de la Turquie, connaît un net ralentissement. De part et d'autre, l'enthousiasme a laissé place aux crispations et à la défiance. La dérive autoritaire du président Erdogan et les ambiguïtés de sa politique étrangère sont vivement critiquées par les Européens. L'opposition à l'entrée de la Turquie dans l'Union se renforce et provoque, en retour, une forte réaction d'hostilité d'Ankara envers l'Union dénoncée comme un « club chrétien ». L'antagonisme séculaire entre l'Orient musulman et l'Occident chrétien est, de nouveau, au cœur du débat européen.

Version remaniée et augmentée du chapitre de l'ouvrage intitulé "Circulations méditerranéennes : voies, réseaux, modèles", paru aux Éditions Effigi en 2018. ; En 1963, Charles de Gaulle et Konrad Adenauer avaient promis, aux dirigeants turcs de l'époque, de soutenir la candidature de la Turquie à la Communauté économique européenne. Renouvelée régulièrement, cette promesse, n'a cessé d'interférer dans le débat sur la construction de l'Europe. En effet, l'adhésion de la Turquie à l'Union ne semble pas pouvoir être envisagée sans une profonde redéfinition du projet européen. Aux yeux des opposants à cette adhésion, ce pays est totalement étranger à la civilisation européenne. Accepter sa présence au sein des institutions européennes reviendrait à renoncer à l'identité culturelle de l'Union. Or, le thème de « l'identité culturelle » est précisément l'un des arguments avancés par les souverainistes pour remettre en cause la construction de l'Europe. Ce serait leur faciliter la tâche que d'accepter un pays musulman comme membre de l'Union. Le fait que la constitution turque consacre solennellement le caractère laïque de l'Etat n'a guère tempéré les critiques ni calmé les esprits. L'Union européenne devait rester une organisation chrétienne, il en allait de sa survie. Le christianisme devenait l'élément essentiel de l'identité européenne et, partant, l'une des conditions pour une éventuelle adhésion. Certains demandèrent même que les « origines chrétienne de l'Europe » soient expressément rappelées par les traités constitutifs . Depuis 2006, le processus d'adhésion de la Turquie, connaît un net ralentissement. De part et d'autre, l'enthousiasme a laissé place aux crispations et à la défiance. La dérive autoritaire du président Erdogan et les ambiguïtés de sa politique étrangère sont vivement critiquées par les Européens. L'opposition à l'entrée de la Turquie dans l'Union se renforce et provoque, en retour, une forte réaction d'hostilité d'Ankara envers l'Union dénoncée comme un « club chrétien ». L'antagonisme séculaire entre l'Orient musulman et l'Occident chrétien est, de nouveau, au cœur du débat européen.

Les contributions réunies ici s'intéressent à ce que pourraient être les conditions d'un multiculturalisme réussi, dont deux dimensions sont ici privilégiées : celle de conflits religieux qui n'ont cessé d'être instrumentalisés au service de causes moins saintes que profanes ; celle des modalités d'intégration dans un espace que les institutions internationales ne sont manifestement pas parvenues à unifier, laissant aux organisations privées la charge de reprendre à leur compte cette responsabilité sociale dont les sociétés civiles portent la demande pressante et qui paraît bien détenir la clé de la soutenabilité d'un avenir commun.