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La bibliografía reciente sobre Maquiavelo ha insistido en el carácter republicano de su pensamiento. Por este motivo, se han dedicado muchos trabajos a conceptos maquiavelianos asociados a esta tradición intelectual: conflicto, democracia, radicalismo, participación. Esta preferencia bibliográfica ha hecho que algunos conceptos clásicos maquiavelianos hayan sido dejados de lado. En este artículo, daré una nueva interpretación del concepto de ocasión (occasione). El objetivo de mi artículo es doble. Por un lado, intentaré expandir la reflexión habitual sobre este concepto. Además de las referencias clásicas contenidas en El príncipe, incluiré las reflexiones sobre este concepto en El arte de la guerra para intentar dar una imagen conjunta. En segundo lugar, quiero mostrar cómo estas nuevas reflexiones pueden alterar nuestra imagen habitual de la ocasión. En las conclusiones, intentaré reflexionar sobre los motivos de Maquiavelo para cambiar su postura sobre este concepto.

Recent bibliography on Machiavelli has stressed his republicanism. Hence a lot of work has been devoted to Machiavellian concepts that can be linked to this reading: conflict, democracy, radicalism, participation. For this reason, some Machiavellian classic concepts have been neglected. In this article, I will present a new interpretation of the concept of occasione. The purpose of my article is twofold. In the first place, I will try to expand the regular reflection on this concept. Besides The Prince's classical references, I will pay attention to the thoughts Machiavelli devotes to this concept in L'arte della guerra. In the second place, I will try to explain how these new reflections may alter the common image of occasione. In the conclusions, I will try to figure out why Machiavelli changed his vision of this concept. ; La bibliografía reciente sobre Maquiavelo ha insistido en el carácter republicano de su pensamiento. Por este motivo, se han dedicado muchos trabajos a conceptos maquiavelianos asociados a esta tradición intelectual: conflicto, democracia, radicalismo, participación. Esta preferencia bibliográfica ha hecho que algunos conceptos clásicos maquiavelianos hayan sido dejados de lado. En este artículo, daré una nueva interpretación del concepto de ocasión (occasione). El objetivo de mi artículo es doble. Por un lado, intentaré expandir la reflexión habitual sobre este concepto. Además de las referencias clásicas contenidas en El príncipe, incluiré las reflexiones sobre este concepto en El arte de la guerra para intentar dar una imagen conjunta. En segundo lugar, quiero mostrar cómo estas nuevas reflexiones pueden alterar nuestra imagen habitual de la ocasión. En las conclusiones, intentaré reflexionar sobre los motivos de Maquiavelo para cambiar su postura sobre este concepto.

In this article, I will try to explain the influence of Francesco Bausi's works in the Machiavellian studies written in Spanish. First, I will show the particular characteristics of this influence. This has to do with the complex imagen of Bausi's Machiavelli for Spanish historians of philosophy and political philosophers. Second, I will write about the description of Machiavelli contained in Bausi's novel Scandalo Machiavelli, published in 2014. It is a paradox that this scholar has published a more defined portrait of Machiavelli in a fictious tale rather than in his scholarly writtings. ; En este artículo, quiero explicar la influencia de los trabajos de Francesco Bausi sobre los estudios maquiavelianos desarrollados en el mundo hispanófono. En primer lugar, señalaré la especificidad de esta influencia, así como la peculiar y compleja imagen de Maquiavelo que Bausi ha ofrecido a los historiadores de la filosofía y filósofos políticos hispanoparlantes. Por último, estudiaré la opinión que Bausi ha dado sobre la personalidad intelectual de Maquiavelo en su novela de 2014 Scandalo Machiavelli. Paradójicamente este académico ha presentado un retrato más definido del pensamiento de Maquiavelo en una obra de ficción que en sus trabajos de erudición.

La recepción editorial de Maquiavelo en la España del Siglo de Oro se reducía a los Discursos y al Arte de la guerra. En este artículo, muestro cómo esta consideración es incorrecta, ya que en la Silva de varía lección de Pedro Mexía existe una versión de la biografía del militar luqués. A pesar de las transformaciones que Mexía introduce, la versión ofrecida resulta, salvo por su menor extensión, sustancialmente idéntica a la de Maquiavelo. ; The bibliographical reception on Machiavelli during the Siglo de Oro was usually limited to the Discourses and the Art of War. In this article, I argue that this consideration is not correct, because in Pedro Mexía's Silva de varia lección is contained a version of the biography of the Italian militar. Despite the arrangements introduced by Mexía, the version offered, except for being shorter, is sustantially identical to Machiavelli's work.

ALEXANDER FIDORA, Domingo Gundisalino y la teoría de la ciencia arábico-aristotélica. CHARLES BURNETT / JOSÉ MEIRINHOS / JACQUELINE HAMESSE (ed), Continuities and Disruptions between the Middle Ages and the Renaissance. ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, trad. RUS RUFINO / J. E. MEABE. RUBÉN PERETÓ RIVAS (ed), La antropología cisterciense del siglo XII. A. FIDORA / J. FRIED / M. LUTZ-BACHMANN / L. SCHORN-SCHÜTTE (eds), Politischer Aristotelismus und Religion in Mittelalter und Früher Neuzeit. IGNA MARION KRAMP, Renovamini spiritu / Ernüwent den geist üwers gemütes. Deutsche Übersetzungen als Modernisierung im späten Mitealter. THIERRY DE CHARTRES, Tratado de la obra de los seis días, ed. MARÍA PILAR GARCÍA RUIZ / ELISABETH REINHARDT. BOECIO, De las divisiones, ed. Bilingüe JUAN JOSÉ GARCÍA NORRO / ROGELIO ROVIRA. HERIBERT BOEDER, Topología de la metafísica: la época media, trad. MARTÍN ZUBIRÍA. BEVERLY MAYNE KIENZLE, Hildegard of Bingen and her Gospel Homilies. Speaking New Mysteries. WERNER BEIERWALTES, Eriúgena. Rasgos fundamentals de su pensamiento. ÉTIENNE GILSON, Juan Duns Escoto. Introducción a sus posiciones fundamentals (trad. P. E. CORONA). L. HONNEFELDER / H. MÖHLE / S. BULLIDO DEL BARRIO (eds), Via Alberti: Texte-Quellen-Interpretationen. JERÓNIMO SAVONAROLA, Tratado acerca del régimen y gobierno de la ciudad de Florencia (v. esp. R. MAZZITELLI / C. RACANELLI). BERNARDO BAYONA AZNAR, El origen del Estado laico desde la Edad Media. DANIEL MANSUY HUERTA, Naturaleza y comunidad. Una aproximación a la recepción medieval de la Política: Tomás de Aquino y Nicolás de Oresme. MERIO SCATTOLA, Teología política. Léxico de política, trad. H. CARDOSO. WILFRIED HARTMANN, Kirche und Kirchenrecht um 900: Die Bedeutung der spätkarolingischen Zeit für Tradition und Innovation im kirchlichen Recht. VASILEIOS SYROS, Die Rezeption der aristotelischen politischen Philosophie bei Marsilius von Padua. Eine Untersuchung zur ersten Diktion des Defensor Pacis.

ALEXANDER FIDORA, Domingo Gundisalino y la teoría de la ciencia arábico-aristotélica. CHARLES BURNETT / JOSÉ MEIRINHOS / JACQUELINE HAMESSE (ed), Continuities and Disruptions between the Middle Ages and the Renaissance. ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, trad. RUS RUFINO / J. E. MEABE. RUBÉN PERETÓ RIVAS (ed), La antropología cisterciense del siglo XII. A. FIDORA / J. FRIED / M. LUTZ-BACHMANN / L. SCHORN-SCHÜTTE (eds), Politischer Aristotelismus und Religion in Mittelalter und Früher Neuzeit. IGNA MARION KRAMP, Renovamini spiritu / Ernüwent den geist üwers gemütes. Deutsche Übersetzungen als Modernisierung im späten Mitealter. THIERRY DE CHARTRES, Tratado de la obra de los seis días, ed. MARÍA PILAR GARCÍA RUIZ / ELISABETH REINHARDT. BOECIO, De las divisiones, ed. Bilingüe JUAN JOSÉ GARCÍA NORRO / ROGELIO ROVIRA. HERIBERT BOEDER, Topología de la metafísica: la época media, trad. MARTÍN ZUBIRÍA. BEVERLY MAYNE KIENZLE, Hildegard of Bingen and her Gospel Homilies. Speaking New Mysteries. WERNER BEIERWALTES, Eriúgena. Rasgos fundamentals de su pensamiento. ÉTIENNE GILSON, Juan Duns Escoto. Introducción a sus posiciones fundamentals (trad. P. E. CORONA). L. HONNEFELDER / H. MÖHLE / S. BULLIDO DEL BARRIO (eds), Via Alberti: Texte-Quellen-Interpretationen. JERÓNIMO SAVONAROLA, Tratado acerca del régimen y gobierno de la ciudad de Florencia (v. esp. R. MAZZITELLI / C. RACANELLI). BERNARDO BAYONA AZNAR, El origen del Estado laico desde la Edad Media. DANIEL MANSUY HUERTA, Naturaleza y comunidad. Una aproximación a la recepción medieval de la Política: Tomás de Aquino y Nicolás de Oresme. MERIO SCATTOLA, Teología política. Léxico de política, trad. H. CARDOSO. WILFRIED HARTMANN, Kirche und Kirchenrecht um 900: Die Bedeutung der spätkarolingischen Zeit für Tradition und Innovation im kirchlichen Recht. VASILEIOS SYROS, Die Rezeption der aristotelischen politischen Philosophie bei Marsilius von Padua. Eine Untersuchung zur ersten Diktion des Defensor Pacis.