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Prenatal diagnosis, especially noninvasive prenatal testing (NIPT), has changed the experience of pregnancy, prenatal care and responsibilities in Israel and Germany in different ways. These differences reflect the countries' historical legacies, medico-legal policies, normative and cultural identities. Building on this observation, the contributors of this book present conversations between leading scholars from Israel and Germany based on an empirical bioethical perspective, analyses about the reshaping of 'life' by biomedicine, and philosophical reflections on socio-cultural claims and epistemic horizons of responsibilities. Practices and discussions of reproductive medicine transform the concepts of responsibility and irresponsibility.

Prenatal diagnosis, especially noninvasive prenatal testing (NIPT), has changed the experience of pregnancy, prenatal care and responsibilities in Israel and Germany in different ways. These differences reflect the countries' historical legacies, medico-legal policies, normative and cultural identities. Building on this observation, the contributors of this book present conversations between leading scholars from Israel and Germany based on an empirical bioethical perspective, analyses about the reshaping of 'life' by biomedicine, and philosophical reflections on socio-cultural claims and epistemic horizons of responsibilities. Practices and discussions of reproductive medicine transform the concepts of responsibility and irresponsibility.

Inhalt -- Christina Schües, Pascal Delhom: Einleitung: Zeitphilosophische Herausforderungen eines Denkens des Friedens -- Pluraler Frieden -- Plurale Zeit -- Zwischen Vergangenheit und Zukunft -- Friedensforschung als Zukunftsforschung -- Rückbezug auf die Gegenwart und auf die Bewältigung der Vergangenheit -- Literatur -- Sektion 1: Zeitlichkeit in der Geschichte des Friedensdenkens -- Gertrud Brücher: Gegenwärtigkeit -- 1. Widersprüche im Denken von Zeit und Frieden -- 2. Vergleichende Perspektiven vormoderner, moderner und postmoderner Temporalisierungen -- 3. Vormoderne Temporalisierungen -- 4. Moderne Temporalisierungen -- 5. Postmoderne Temporalisierungen -- 6. Wissenschaftstheoretischer Ausblick -- Literatur -- Alfred Hirsch: Jean-Jacques Rousseau: Friedenszeiten -- 1. Einleitung -- 2. Die Zeitlosigkeit des natürlichen Friedenszustandes -- 3. Der Unfrieden und die strukturierte Zeit -- 4. Der neue Frieden als fortdauernder, ewiger Zustand -- 5. Das Völkerrecht als Konzept einer unendlichen Endlichkeit -- Literatur -- Sektion 2: Zeit und Friedenspraktiken -- Werner Distler: Die fragmentierte Zeit im Peacebuilding. Die Zeitdimensionen der Praxis des Friedenschaffens -- 1. Einleitung -- 2. Strategische Perspektive auf Zeit im Peacebuilding -- 3. Zeitdimensionen der Peacebuilder -- 3.1. Die kollektive Zeit der Intervenierenden -- 3.2. Die subjektive Zeit des Intervenierenden -- 4. Zeitdimensionen der Gesellschaft -- 4.1. Die kollektive Zeit der Intervenierten -- 4.2. Subjektive Zeit der Bürgerinnen und Bürger -- 5. Zusammenfassung: Das komplementäre Verhältnis von fragmentierter zu fusionierter Zeit in der Intervention -- Literatur -- Julia Viebach: Über Diskontinuitäten und Kontinuitäten: Verschiedene Formen von Zeitlichkeit in Transitional-Justice-Prozessen am Beispiel Rwanda -- Einleitung

Hannah Arendt ist keine Epigonin, die sich in bloßer Jaspers- und Heideggerexegese verliert. Dass sie die argumentative Stoßrichtung ihrer Vordenker beibehält und in eigenem Vokabular die Existenzkategorien ins Politische erweitert, wird in dem Beitrag entfaltet. Wo die Existenzdenker dazu neigen, den Einzelnen in seiner Unaustauschbarkeit philosophisch zu überhöhen und darüber das Politische aus dem Auge zu verlieren, wendet sich Arendt - so die These - der menschlichen Grundbedingtheit der Pluralität und Natalität zu. Aus diesem gleichsam metaphysisch unbelasteten Neuzugang zum Politischen kann die "politische Erfahrung des Freiseins" kategorial zu Bewusstsein gebracht werden. (ICB2)

Die Verfasserin argumentiert, dass H. Arendt Freiheit der Politik gleich setzt: Nur im politischen Raum ist der Mensch frei, denn politische Freiheit fällt mit Handeln zusammen. Für Arendt ist Freiheit ein politisches Phänomen, das entgegen der Tradition weder im Sinne der Willensfreiheit noch im Sinne der Souveränität, sondern nur im Handeln, also mit anderen Handelnden erfahren wird und somit auf den politischen Raum angewiesen ist. In Freiheit sprechen und handeln lässt sich nur in Anerkennung des "Rechts, Rechte zu haben" und um einer Welt willen, die so oder anders aussehen und den Einzelnen überdauern soll. Freiheit hat dann den Sinn von Politik, wenn Politik in der Welt, also im Bezug mit anderen und aus "Sorge für die Welt" gemacht wird. Dementsprechend verhält sich die Ichbezogenheit oder das freiwillige oder erzwungene Zurückziehen von Mitmenschen konträr zur Freiheit und verneint damit die Existenz des politischen Raums. (ICF2)

Die Grundrechte wie die Meinungs-, Rede-, Versammlungsfreiheit sind die Eckpunkte einer jeden Demokratie und einer freiheitlichen und friedlichen Ordnung. Diese Ordnung der Freiheit verkehrt sich allerdings - so die These der Autorin - in ein Kontrollsystem, wenn unter der Maßgabe der Sicherheit die menschlichen Beziehungen und das plurale Handeln unter Verdacht geraten, "Unordnung" zu generieren. Die Einschränkung von Freiheit folgt einer Angst vor Unsicherheit und Kontrollverlust, die dazugehörige Politik ist eine des Misstrauens. Der vorliegende Beitrag macht zunächst vor diesen Prämissen einige Bemerkungen zu einer "Kriegslogik", dann werden Konzepte der Freiheit und des Freiseins erörtert und schließlich wird der Gedanke einer Logik des Friedens angesprochen. Die Beschreibungen der Kriegs- bzw. Friedenslogik enthalten idealtypische Konstruktionen. Faktisch gibt es in vielen Gesellschaften beide Logiken, die parallel oder im Konflikt miteinander operieren. Die Ausführungen zeigen, dass Kontrolle, verschärfte Kontrolle und besonders militärische Orientierung mit dem Ziel der Sicherheit es schwierig, wenn nicht gar unmöglich machen, zu einer Gemeinschaft zu gelangen, denn die Kontrahenten bleiben misstrauisch und im Verhältnis der Konfrontation. (ICA2)

Prenatal diagnosis, especially noninvasive prenatal testing (NIPT), has changed the experience of pregnancy, prenatal care and responsibilities in Israel and Germany in different ways. These differences reflect the countries' historical legacies, medico-legal policies, normative and cultural identities. Building on this observation, the contributors of this book present conversations between leading scholars from Israel and Germany based on an empirical bioethical perspective, analyses about the reshaping of 'life' by biomedicine, and philosophical reflections on socio-cultural claims and epistemic horizons of responsibilities. Practices and discussions of reproductive medicine transform the concepts of responsibility, and irresponsibility

Der Band untersucht anthropologische, psychologische, rechtliche und ethische Probleme des Willenskonzepts. Die Medizin führt Menschen in Grenzsituationen, in denen «ihr Wille» in vielerlei Hinsichten problematisch wird: Kinder sollen in die Durchführung medizinischer Maßnahmen einwilligen; Menschen mit Demenz können sich zu Therapien manchmal nicht mehr klar äußern; potentielle Teilnehmende einer klinischen Studie sind durch deren Komplexität überfordert, sollen aber zustimmen. Der Band fokussiert bewusst Randzonen, in denen nicht klar ist, was ein Wille ist und ob eine Willensäußerung vorliegt. An diesen Randbereichen wird besser als in thematischen Kernzonen sichtbar, was Idee und Praxis des Willens leisten und was sie verdecken. Daraus ergeben sich neue Fragen zur Problematik des Entscheidens und der Einwilligung in Grenzsituationen

Der Band untersucht anthropologische, psychologische, rechtliche und ethische Probleme des Willenskonzepts. Die Medizin führt Menschen in Grenzsituationen, in denen «ihr Wille» in vielerlei Hinsichten problematisch wird: Kinder sollen in die Durchführung medizinischer Maßnahmen einwilligen; Menschen mit Demenz können sich zu Therapien manchmal nicht mehr klar äußern; potentielle Teilnehmende einer klinischen Studie sind durch deren Komplexität überfordert, sollen aber zustimmen. Der Band fokussiert bewusst Randzonen, in denen nicht klar ist, was ein Wille ist und ob eine Willensäußerung vorliegt. An diesen Randbereichen wird besser als in thematischen Kernzonen sichtbar, was Idee und Praxis des Willens leisten und was sie verdecken. Daraus ergeben sich neue Fragen zur Problematik des Entscheidens und der Einwilligung in Grenzsituationen.

Bildung war bereits in den Anfängen der abendländischen Philosophie ein zentrales Anliegen philosophischen Denkens. Der Band thematisiert - auch in historischer Perspektive - das Verhältnis von Philosophie und Bildung und diskutiert die Grundlagen zur Vermittlung philosophischer Inhalte.

Die Knochenmarkspende von Kindern für Geschwister, die an Leukämie erkrankt sind, ist eine lebensrettende Therapie. Kinder sind aber noch nicht in der Lage, selbst eine Einwilligung zu geben. Wie sollen Kinder beteiligt werden? Welche ethischen Fragen stellen sich? Die Beiträge diskutieren moralische, rechtliche, psychologische, philosophische und gesellschaftliche Aspekte: Fragen zur Freiwilligkeit bei der Einwilligung zu einer Spende, zur Verletzlichkeit des Kindes und zu Verstrickungen in Familienbeziehungen, zum Verhältnis von Recht und Ethik, zur möglichen Diskrepanz von Kindeswohl und Kindeswille und zu den Kinderrechten. Wie sich zeigt, geht es um mehr als um die Einwilligung selbst, nämlich um das Integrierenkönnen der Spende (oder in seltenen Fällen der Entscheidung gegen sie) in die Biographie des Spenderkindes, um die psychische und narrative Verarbeitung innerhalb der Familiengeschichte, um die Sicht auf die Geschehnisse aus der Retrospektive Jahre später. Diese Aspekte haben Implikationen für das Verständnis und die Bedeutung von 'Zustimmung und Zumutung' auch in anderen Bereichen der Medizin, in denen eine rettende Behandlung kaum abzulehnen ist

This open access book offers insights in short- and long-term experiences from families with bone marrow transplantations between minor siblings. It is based on the first extended qualitative study with 17 families about experiences with recent transplants and experiences with transplants up to 20 years in the past. It covers reflections of donors, recipients and other family members, as well as family interactions. Transplantation of bone marrow from one sibling to another who is ill with a blood cancer (such as Leukemia) is a life-saving therapy. Young children however are not in a position to give consent themselves. How should they be adequately included, depending to their age? Which ethical questions are raised for the parents both at the time of treatment and afterwards, and for the medical professionals in clinical and regulatory contexts? For an in-depth discussion of the findings the books brings together a group of leading scholars from the fields of bioethics, family sociology and philosophy of medicine.