This study examined the relationship between ethnic identity, orientation toward the White mainstream culture, and psychological well-being among American Indians. In the light of the unique history of American Indians, we investigated the relationship between identification with the American Indian ingroup, orientation toward the dominant White American culture (in terms of showing behavior typical for White mainstream culture as well as positive attitudes and feelings of belonging to White American culture), and self-efficacy and learned helplessness as indicators of psychological well-being. Structural equation analyses with an adolescent and an adult sample revealed a positive relationship between ethnic identity and self-efficacy but no link with learned helplessness. The tendency to show behavior typical for White mainstream culture was associated with higher self-efficacy in both samples and with lower helplessness in the adult subsample. White American orientation in the form of positive attitudes and sense of belonging were associated with higher helplessness in both samples and with lower self-efficacy among adults. The findings are discussed in terms of the role of both ethnic identity and the orientation toward the mainstream culture for well-being among American Indians, focusing on the distinct relations of White American behavior versus White American affiliation with well-being in American Indians.
Abstract Increasingly high numbers of migrants around the globe have led migration scholars attempting to understand determinants of migration aspirations for many years. This study specifically looks at migration aspirations from two angles, (1) migration under conditions of a continuum of crises, in this case the (civil) war in Syria and precarious lives in Turkey, highlighting uncertainty and temporality entailed in crisis and (2) the role of family in migration aspirations. So far, scholarship primarily focuses on individuals in countries of origin and on voluntary migrants. Migration aspirations of forced migrants who have found refuge in another country are far less studied. Their situation, however, differs from voluntary migrants in distinct ways. Second, although the literature emphasizes the role of family for migration aspirations deep-level empirical inquiries are rare. Based on a survey among around 1,900 Syrian refugees in Turkey, this article addresses these gaps and explores the role family plays for migration aspirations among forced migrants. We take a close look by exploring how geographical family networks relate to migration aspirations and interact with other characteristics. We find that staying in Turkey seems to be the most likely option for participants at the time of the survey, but we also identify a substantial degree of uncertainty regarding migration aspirations. Furthermore, participants' aspired places of living depend on the location of family members, above and beyond other characteristics. Moreover, (trans-)national family networks enhance or diminish effects of other determinants of migration aspirations such as perceived living conditions in Turkey.
Recent studies have juxtaposed hedonic forms of media entertainment motivations (seeking for pleasure and fun) with eudaimonic forms (seeking for insights into the human condition). As most of this research was confined to the Western world so far, this contribution explores the impact of culture on hedonic and eudaimonic media entertainment motivations. Culture is conceptualized on both macro- and micro levels of analysis. On the macro level of countries, the study draws of Hofstede's concept of individualism/collectivism. On the micro level of individuals, the study explores independent and interdependent self-construals and ethnic identity as potential influences on hedonic and eudaimonic entertainment. A survey was carried out with international students and non-students in Germany and Turkey (N = 324). Cross-level operator analyses were calculated to explore relationships between cultural variables and hedonic/eudaimonic entertainment motivations. Results show consistently that variables of culture that tap into cultural belonging (collectivism, interdependence, and ethnic identity) are significant predictors of hedonic entertainment. Cultural variables that tap into distinctiveness and separation from one's collective (individualism and independence) are significant predictors of eudaimonic entertainment. The study is among the first to explore the impact of cultural variability on entertainment motivations and thus especially relevant for sparking up a new line of research.
This article investigates the links between religious beliefs and capitalist mentalities—namely devoutness to Islam and hierarchic self-interest (HSI)—and violence-accepting attitudes among the young Muslim migrant population in Germany. Following a situational perspective, these links are analyzed under different individual conditions structured by (socioeconomic) precariousness and education. Based on framing approaches and concepts from socialization theory, we derive the following hypothesis: The links between religious beliefs and capitalist mentalities and the attitudinal acceptance of violence are stronger among individuals with low levels of education and a precarious economic status (compared to high education/non-precarious status). The strongest link is expected for a negative status inconsistency (high education/precarious economic status). Structural equation models for data from a random probability sample of 350 Muslims (aged 14–32 years) in Germany indicate that attitudinal acceptance of violence among young Muslims is not predicted by devoutness to Islam but by economic precariousness and by acceptance of capitalist values of the HSI belief system.
This article investigates the links between religious beliefs and capitalist mentalities—namely devoutness to Islam and hierarchic self‐interest (HSI)—and violence‐accepting attitudes among the young Muslim migrant population in Germany. Following a situational perspective, these links are analyzed under different individual conditions structured by (socioeconomic) precariousness and education. Based on framing approaches and concepts from socialization theory, we derive the following hypothesis: The links between religious beliefs and capitalist mentalities and the attitudinal acceptance of violence are stronger among individuals with low levels of education and a precarious economic status (compared to high education/nonprecarious status). The strongest link is expected for a negative status inconsistency (high education/precarious economic status). Structural equation models for data from a random probability sample of 350 Muslims (aged 14–32 years) in Germany indicate that attitudinal acceptance of violence among young Muslims is not predicted by devoutness to Islam but by economic precariousness and by acceptance of capitalist values of the HSI belief system.
Entwicklung von Identität und Werten unter eingesessenen und eingewanderten Jugendlichen und ihren Familien in Deutschland und Israel. Allgemeine persönliche Werte und Werte im Kontext Familie, Schule bzw. Arbeit, nationale Gruppe und ethnische Gruppe. Wohlbefinden und Selbstwertgefühl. Identifikation mit der nationalen Gruppe und ethnischen Minderheitengruppen.
A: Kinderfragebogen
Welle 1: Allgemeine persönliche Werte und Werte im Kontext Familie, Schule, nationale Gruppe und ethnische Gruppe: Identifikation als Familienmitglied, Schüler, Isreali bzw. Deutscher (wichtiger Teil der eigenen Identität, für die Selbstwahrnehmung bzw. die Fremdwahrnehmung wichtig); Wichtigkeit verschiedener Eigenschaften für das Selbstverständnis als Familienmitglied, Schüler, Israeli bzw. Deutscher; Zuwanderung des Befragten bzw. seiner Eltern aus der Ehemaligen Sowjetunion nach Israel bzw. nach Deutschland; Russisches Selbstverständnis als wichtiger Teil der eigenen Identität, für die Selbstwahrnehmung bzw. die Fremdwahrnehmung wichtig; Wichtigkeit verschiedener Eigenschaften für das Selbstverständnis als Russe (bzw. ehemaliger Sowjetbürger); Zuwanderung des Befragten bzw. seiner Eltern aus der Türkei nach Deutschland; Türkisches Selbstverständnis als wichtiger Teil der eigenen Identität, für die Selbstwahrnehmung bzw. die Fremdwahrnehmung wichtig; Wichtigkeit verschiedener Eigenschaften für das Selbstverständnis als Türke; nur Israel: Selbstverständnis als arabischer Israeli als wichtiger Teil der eigenen Identität, für die Selbstwahrnehmung bzw. die Fremdwahrnehmung wichtig; Wichtigkeit verschiedener Eigenschaften für das Selbstverständnis als arabischer Israeli; Values in Context Questionnaire (VICQ) nach Daniels: Fragen zu den allgemeinen Werten Wohlwollen, Leistung, Konformität und Selbststeuerung im Kontext von Familie, Schule, nationaler Gruppe und ethnischer Gruppe.
Portrait Value Questionnaire (PVQ) nach Schwartz: Macht: Sozialer Status und Prestige, Kontrolle oder Dominanz über Menschen und Ressourcen (Autorität, soziale Macht, Reichtum, Erhaltung meines öffentlichen Images), Leistung: Persönlicher Erfolg durch den Nachweis von Kompetenz gemäß Sozialstandards (ehrgeizig, erfolgreich, kompetent, einflussreich), Hedonismus: Vergnügen oder sinnliche Befriedigung für sich selbst (Vergnügen, Lebensgenuss), selbstverliebt), Stimulation: Aufregung, Neuheit und Herausforderung im Leben (Kühnheit, ein abwechslungsreiches Leben, ein aufregendes Leben), Selbstausrichtung: Selbstständiges Denken und Handeln - Auswählen, Gestalten, Erforschen (Kreativität, Freiheit, Unabhängigkeit, Auswahl eigener Ziele, Neugierde), Universalismus: Verständnis, Wertschätzung, Toleranz, Schutz für das Wohlergehen aller Menschen und für die Natur (Gleichheit, soziale Gerechtigkeit, Weisheit, Großzügigkeit), Umweltschutz, Einheit mit der Natur, eine Welt der Schönheit), Güte: Erhaltung und Verbesserung des Wohlergehens der Menschen, mit denen man in häufigem persönlichen Kontakt ist (hilfsbereit, ehrlich, verzeihend, loyal, verantwortungsbewusst), Tradition: Respekt, Engagement und Akzeptanz der Gepflogenheiten und Ideen, die von der traditionelle Kultur oder Religion angeboten werden (fromm, Respekt vor der Tradition, demütig), moderat), Konformität: Beherrschung von Handlungen, Neigungen und Impulsen, die geeignet sind, andere zu stören oder zu schädigen und soziale Erwartungen oder Normen zu verletzen (Selbstdisziplin, Höflichkeit, Ehrerbietung gegenüber Eltern und Alten, Gehorsam), Sicherheit: Sicherheit, Harmonie und Stabilität der Gesellschaft, der Beziehungen und des Selbst (Familiensicherheit, national).
Wohlbefinden und Selbstwertgefühl: Leben entspricht den eigenen Idealen, Selbstwertgefühl, viele gute Eigenschaften, ausgezeichnete Lebensbedingungen, gleiche Fähigkeiten wie andere Menschen, positive Einstellung zu sich selbst, Selbstzufriedenheit, Lebenszufriedenheit, wichtige Dinge im Leben erreicht, würde nichts im Leben ändern; Need for cognitive closure scale: Abneigung gegen unsichere Situationen, Unwohlsein bei Nichtverstehen von Lebensereignissen, unentschlossen, schnelle und sichere Entscheidungen, mit Entscheidungen herumschlagen, beide Seiten in Konfliktsituationen sehen, Problemlösungsverhalten: unterschiedliche Meinungen berücksichtigen, Unwohlsein bei unklaren Absichten Dritter, viele Lösungsmöglichkeiten).
Identifikation mit der nationalen Gruppe und ethnischen Minderheitengruppen: Soziale Distanz zu verschiedenen Bevölkerungsgruppen (Israel: eingesessene israelische Juden, Einwanderer aus der früheren Sowjetunion, israelische Araber, äthiopische Einwanderer, Deutschland: Deutsche, Einwanderer aus der früheren Sowjetunion, Türken, Menschen mit schwarzer Hautfarbe) als Familienmitglied, Freund bzw. Klassenkamerad; Intergruppen-Einstellung: Einstellung gegenüber den vorgenannten Bevölkerungsgruppen (bereichern durch ihre Kultur, Unwohlsein beim Händeschütteln, möglichst kein Kontakt); Intergruppen-Kontakt: Häufigkeit persönlicher Kontakte mit Autoritätspersonen aus den vorgenannten Bevölkerungsgruppen sowie im privaten Umfeld.
Die kognitive Komplexität wurde mit der ´Latin Square Task´ (nach Birney, Halford, & Andrews (2006) gemessen, ähnlich einer Sudoku-Aufgabe mit dem Unterschied, dass Zahlen durch geometrische Figuren (Dreieck, X, Kreis, Raute) ersetzt werden, die in verschiedene Quadrat-Gitter eingefügt werden.
Demographie: Alter; Geschlecht; Anzahl Geschwister; Position in der Geschwisterfolge; Familiensituation; Migrationshintergrund: Geburtsland; Alter bei Zuwanderung; Herkunftsland von Vater und Mutter; Zeitpunkt der Zuwanderung (als Kind, als Erwachsener, nach der Geburt des Befragten, vor der Geburt des Befragten (nur Deutschland); Sprachkenntnisse; zu Hause gesprochene Sprache; Anzahl der Russisch und Hebräisch sprechenden Freunde (Israel) bzw. der Russisch und Türkisch sprechenden Freunde (Deutschland); Anzahl der Wohnräume; Beruf von Vater und Mutter; Religion der Familie (jüdisch, christlich, muslimisch oder andere); Bildung der Eltern; Kinderwunsch; Anzahl der gewünschten Kinder.
Zusätzlich verkodet wurde: ID Befragter; Herkunftsland des Befragten (Deutschland, Israel); Welle; ID Schule; ID Klasse; Fragebogensprache (Hebräisch, Russisch, Arabisch, Deutsch).
Welle 2: Werteorientiertes Verhalten (Value-Related Behavior); Zusätzlich nur in Deutschland: Fragebogen zum Ego-Identitätsprozess (Ego Identity Process Questionnaire) und Hierarchisches Eigeninteresse (Hierarchical Self-Interest- HSI): Machiavellismus, Wettbewerbsfähigkeit, Leistungsorientierung und Individualismus.
B: Elternfragebogen
Welle 1: Allgemeine persönliche Werte und Werte im Kontext Familie, Arbeit, nationale Gruppe und ethnische Gruppe; Portrait Value Questionnaire (PVQ) nach Schwartz; allgemeine Lebenszufriedenheit (nahe an eigenen Idealen, Lebenszufriedenheit, ausgezeichnete Lebensbedingungen, wichtige Dinge im Leben erreicht, kein Änderungsbedarf); Abwertende Einstellungen gegenüber anderen ethnischen oder nationalen Gruppen (soziale Distanz); Erziehungsstil (Dyadische Einstellung): Umfang von Übereinstimmung oder Unstimmigkeit mit dem Partner in Bezug auf Lebensphilosophie, wichtige Ziele und Zielsetzungen, Anteil gemeinsam verbrachter Zeit und Kindererziehung; Häufigkeit von anregendem Ideenaustausch, ruhigen Diskussionen und gemeinsamer Arbeit an einem Projekt mit dem Partner.
Demographie: Alter; Familienstand; Ehedauer bzw. Jahre seit der Scheidung; Zusammenleben mit dem Elternteil des teilnehmenden Kindes; Anzahl der Kinder und Alter dieser Kinder; Migrationshintergrund: Geburtsland; Alter bei Migration nach Deutschland bzw. Israel; Muttersprache(n); Anzahl der Wohnräume; Haushaltsgröße; Haushaltseinkommen im Verhältnis zum Durchschnittseinkommen; erlernter Beruf; Beruf der derzeitigen Beschäftigung; Religion der Familie (jüdisch, christlich, muslimisch oder andere); Religiosität; Religionszugehörigkeit (nur Israel); Jahre der Schulbildung höchster Bildungsabschluss.
Welle 2: Zusätzlich Skala Identitätsstatus; nur in Deutschland: Hierarchisches Eigeninteresse (Hierarchical Self-Interest- HSI): Machiavellismus, Wettbewerbsfähigkeit, Leistungsorientierung und Individualismus.
