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1968 formiert sich in Frankreich eine Gruppe von Rechtsintellektuellen: die "Nouvelle Droite". Das Haupt der Gruppe war Alain de Benoist (Jahrgang 1943). Die Gruppe legt großen Wert darauf, als neue Rechte wahrgenommen und mit den alten Rechten nicht verwechselt zu werden. Vom Nazismus, Faschismus und Antisemitismus distanzieren sie sich. Dem Selbstverständnis nach denken sie dezidiert rechts und sind doch weder dem Nazismus noch dem Neonazismus verhaftet. Der Beitrag geht der Frage nach, worin das Neue an diesen "neuen Rechten" besteht, ob und inwiefern sie rechtes Denken und Ideologie auf neue Weise darbieten. Die Ausführungen zeigen, das Formeln wie "Gemeinnutz geht vor Eigennutz" im Zentrum stehen. Der Autor kommentiert ironisch: "Während die Persönlichkeit namens Volk dabei unentwegt an sich denken darf, mutet sie mir 'Regeln der Uneigennützigkeit und der Selbstlosigkeit' zu. Die Vorrangigkeit des Volkes, die meine Nachrangigkeit unmittelbar einschließt, macht mich in bedrohlichem Maße disponierbar. Selbst meine Menschenrechte können dann 'im Namen des Volkes' zur Disposition gestellt werden. Mir in heiklen Situationen Menschenrechte zu verweigern, kann dann nämlich als das kleinere Übel gelten, das dem größeren Übel, einer Beschädigung von Volk und Gemeinwohl, logischerweise vorgezogen wird." (ICA2)

Im vorliegenden Beitrag bemüht der Autor sich um eine "dialektische Analyse" der DDR-Gesellschaft, indem er diese Gesellschaft und die sie konstituierenden sozialen und politischen Bewegungen als "ambivalent" begreift, als Doppelbewegungen von Progression und Regression, von Emanzipation und Repression, von Modernisierung und Demokratisierung. Der "real existierende Sozialismus" in der DDR war eine Reaktion auf die Ambivalenzen der modernen "bürgerlichen Freiheit". Dem Autor geht es darum, sich dem "Einebnen der Ambivalenzen dieser (DDR-)Gesellschaft zu widersetzen", die eben weder nur das eine noch nur das andere war, sondern "sowohl Rückbildung wie auch Entfaltung moderner Strukturen". (pmb)

Der Verfasser unternimmt in seinem Aufsatz den Versuch, Wertewandel in West- und Ostdeutschland typologisch zu erfassen. Im ersten Teil stellt der Autor drei Ansätze zum Wertewandel in westlichen Gesellschaften vor, mit der Absicht, ihren sich ergänzenden Charakter aufzuzeigen. Im einzelnen sind dies der Übergang von materialistischen zu postmaterialistischen Werten nach Inglehart, die These von Wandel der Selbstbeherrschung zur Selbstentfaltung nach Klages und Wertewandel und moderne Identität nach Taylor. Im zweiten Teil unternimmt der Verfasser Deutungsversuche zur Erklärung des Wertewandels in Ostdeutschland. Er zieht hierfür die Theorie des neuen Achsensyndroms von Walter Friedrich, die These der Instrumentalisierungen im Verhältnis zwischen gegenständlichem und interaktivem Lebensniveau, die Frage nach der Prämodernität sowie den Zusammenhang von Wertewandel und sozialer Sicherheit heran. (ICC)

Schmidt, H.: Editorial, S. 2-3; Schmidt, H.: Der Pöbel der Elite. Fiktives Gespräch mit Peter Sloterdijk, S. 4-8; Leggewie, C.: "You just do it". Der unglaubliche Donald Trump oder: Unternehmer als Politiker als Fernsehhelden, S. 9-18; Franck, G.: Prominenz und Populismus. Zu Pierre Bourdieus kapitaltheoretischem Begriff des Elitären, S. 19-28; Havemann, F.: Versuch über die elitäre Versuchung oder Essay über die essayistische Elite, S. 29-39; Schwengel, H.: Transnationale Eliten und posthistorischer Populismus. Am Beginn einer neuen globalen Struktur? S. 41-50; Papcke, S.: Gewaltsamkeit und die Naivität intellektueller Eliten, S. 51-57; Wawerzinek, P.: Auf Tadel aus sein. Wieso ich stets Böses über die Szene geredet, S. 58-65; Bluhm, H.: Eliten - ideengeschichtliche Betrachtungen zu einem rhetorisch-politischen Begriff, S. 66-80