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El ser humano es una especie que se caracteriza por ser única, con individualidad, integralidad e intimidad intransferible, un ser finito y relacional que busca su trascendencia en la felicidad y en la ciencia (bien-ser), en la convivencia y cotidianidad (bien-estar) y a través de la satisfacción de sus necesidades y vocación de servicio (bien-hacer). Un ser como todo ser vivo que se relaciona, participa y convive con otras especies en sociedad, en un mundo complejo y variante, buscando una homeostasis permanente en sus diversos ecosistemas, pero que por su propia actuación genera diversos impactos antropogénicos y sociales, en la temporalidad y cotidianidad en la que habita. Diversos especialistas han intentado definir al hombre y a la mujer, según sus carestías y expectativas, dentro de un marco disciplinar y una hermenéutica. Se han establecido diversos paradigmas a lo largo del tiempo y según diversos criterios, con miras a definir un ser-ético en una sociedad.

La dignidad de la persona es el fundamento ontológico y axiológico del actuar ético, jurídico y político del ciudadano de un país determinado en la actualidad. Sin embargo, el análisis del comportamiento humano ante las catástrofes es lamentable y más por las condiciones de vulnerabilidad y desprotección en que se encuentran las víctimas de la calamidad. En pleno siglo XXI, la "aldea global" y tecnificada ha metamorfoseado al ser-observador, lo ha insensibilizado de tal manera que no es capaz-de-actuar ante otros-seres que tienden-la-mano, piden-ser-escuchados o simplemente, sufren-su-dolor o angustia. El damnificado y el allegado del agraviado, exacerba su instinto y competencias de supervivencia: la altruista, la de solidaridad, la egoísta-narcisista o para soliviantar y anarquizar el medio. Generalmente, si bien ante la situación de catástrofe se establece un ambiente de colaboración y de asistencia desinteresada, en paralelo, hay grupos insensatos en pro de un beneficio personal o fomentando el desconcierto. Emerge así, una total falta de respeto por la dignidad y los derechos humanos, alterando la prioridad de asistencia, dotación de recursos y servicios en los sitios de mayor necesidad. Paralelamente, se cometen frecuentes abusos y violaciones de los derechos civiles y del derecho internacional humanitario. Los Estados deben ser garantes del derecho a la salud, del bienestar social y de la seguridad ciudadana, deben garantizar efectivamente el apoyo especializado y financiero inmediato al sobrevenir una situación de catástrofe; Así mismo, este tiene que dar oportuna respuesta de los organismos internacionales y multinacionales del orbe que se prestan a solventar esta situación en su fase crítica. La colaboración de las personas debe dirigirse a lo que es requerido y cómo es solicitado para un apto y oportuno uso por los responsables de la prestación del servicio ante la comunidad necesitada. La gestión rectora, articuladora y de prestación de servicios debe actuar con métodos técnicos y éticos, sociales y jurídicos en pro del colectivo y de toda persona víctima de este siniestro. La vivencia y experiencia de la vulnerabilidad de la persona permite reforzar la esencia de su ser y de su responsabilidad ancestral del cuidado del Edén. De esta manera, la solidaridad se constituye en el mejor instrumento de restitución de los valores humanos y como promotor de la dignidad y vida en general. ; The dignity is the ontological basis and axiological act ethical, legal, and political citizen of a country today. However, the human behavior analysis is unfortunate disaster and more for vulnerable and unprotected conditions in which they are the victims of the calamity. In the XXI century, the "global village" and tech has transformed to be-observer, has desensitized so that is not capable-of-action before other-beings tend-the-hand-is-heard call or simply suffer-your-pain or distress. The victim and the close friend of the victim, exacerbates their instincts and survival skills: the altruistic, solidarity, selfish, and narcissistic and anarchy or to arouse the middle. Generally, though before the catastrophic event provides a collaborative and selfless assistance, in parallel, there are groups foolish towards personal gain or promoting confusion. Emerge and a total lack of respect for the dignity and human rights, altering the care priority, allocation of resources and services in places of greatest need. In parallel, commit frequent abuses and violations of civil rights and international humanitarian law. States must guarantee the right to health, social welfare and security, should ensure effective and immediate financial specialist support to a catastrophic event occur, Furthermore, It has to provide a timely response from international agencies and multinationals in the world that lend themselves to solve this situation in its critical phase. The cooperation of the people should go to what is required and how it is applied to a suitable and appropriate use by those responsible for the provision of service to the community in need. Management leadership, articulating and services must act with technical methods and ethical, social and legal case for the collective and all victims of this incident. The experience and expertise of the vulnerability of the person reinforces the essence of their being and their ancestral responsibility for the Eden care. In this way, solidarity is the best instrument for the return of human values and in promoting the dignity and life in general. ; lschmidt01@gmail.com ; semestral

La cultura Occidental ha ido descubriendo paulatinamente la importancia de la noción de persona y de su dignidad humana. Este concepto que tuvo su origen en la teología hasta insertarse en el campo jurídico (el Derecho Constitucional, Civil, Penal, Administrativo e Internacional) como prius de los derechos fundamentales de la persona y de los derechos humanos. La Bioética parte su discusión desde este macroprincipio de la naturaleza humana y su vida. La legislación en materia de bioética, dentro de la pluralidad de un sistema democrático, debe basarse en la llamada "ética de mínimos", que no son fruto exclusivo de un consenso pactado: el propio consenso y la democracia no son posibles sin la aceptación de unos mínimos éticos objetivos. La sociedad tiene nociones de qué es su dignidad, pero no comprende el por qué es fundamento de su vida. ; Western culture has gradually been discovering the importance of the notion of person and human dignity. This concept which originated in theology to be inserted into the field of law (Constitutional Law, Civil, Criminal, Administrative and International Rights) as the prius of fundamental human rights and human rights. The Bioethics discussion is macro principle of human nature and life. The bioethics legislation within the plurality of a democratic system must be based on the "ethical minimum", which is not the exclusive product of a consensus agreed: their own consensus and democracy are not possible without the acceptance of minimal ethical objectives. The company has some knowledge of what is his destiny, but understands why he is the foundation of your life. ; lschmidt01@gmail.com ; semestral