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Pénélope, Nausicaa, Ariane, Sappho, Aspasie, Olympias, autant de noms de figures féminines connues qui ont longtemps servi de décor à l'histoire des Grecs sans que l'on s'interroge vraiment sur leur propre histoire. Qu'en est-il aujourd'hui ? Pour répondre je propose de suivre mon expérience, celle d'une enseignante-chercheuse à l'université en France depuis les années 1970. Cette contribution construite à partir d'un trajet personnel ne prétend pas être une synthèse sur l'enseignement et la recherche sur l'histoire des femmes et du genre en histoire ancienne, mais seulement un éclairage parmi d'autres. Elle décrit le passage d'une histoire des femmes à une histoire du genre, puis à une histoire mixte qui se développe aujourd'hui en histoire des mondes antiques, grecs et romains.

Parmi les "Histoires d'amour" -Erotikai Diegeseis- de Plutarque un récit concerne une femme de Sparte nommée Damocrita. Elle est l'épouse d'un citoyen spartiate, Alkippos, et mère de deux filles. Son époux est contraint à l'exil par les éphores, alors que Damocrita et ses filles sont obligées de rester dans la cité. Elles sont de plus privées de biens et donc, pour les jeunes filles, de la possibilité d'avoir une dot, de se marier, et de procréer des enfants légitimes. Damocrita lors d'une fête religieuse met le feu à un édifice où se trouvent les épouses des magistrats de Sparte. Puis elle tue ses filles et se suicide. Ce récit est ici étudié dans la perspective d'une histoire du genre. Loin de décrire un "fait divers" qui serait dû à la nature violente de Damocrita, il apparaît comme la mise en scène de la résistance d'une épouse de citoyen devant la perte de tout statut, matrimonial, économique et politique. Le désordre n'est pas dans la conduite de cette épouse-mère mais bien dans la conduite de la cité. ; Entre las Historias de amor -Erotikai Diegeseis- de Plutarco, uno de los textos relata la historia de una mujer espartana llamada Damócrita, esposa del ciudadano espartano Alkippos y madre de dos hijas. Su esposo es condenado al exilio por los éforos, mientras que se obliga a Damócrita y sus hijas a quedarse en la ciudad. Además, se les priva de sus bienes y, por tanto, a las jóvenes de la posibilidad de tener una dote, de casarse y tener hijos legítimos. Durante una fiesta religiosa Damócrita prende fuego a un edificio donde se encuentran las esposas de los magistrados de Esparta. Después, mata a sus hijas y se suicida. Este artículo estudia los aspectos de género de esta historia. Lejos de describir un "suceso" que se debería a la naturaleza violenta de Damócrita, aparece como la escenificación de la resistencia de la esposa de un ciudadano ante la pérdida de todo estatus, matrimonial, económico y político. El desorden no se halla en la conducta de esta esposa-madre sino en la conducta de la ciudad. ; Among Plutarch's "Love stories" -Erotikai Diegeseis-, there is a story of a Spartan woman named Damocrita. She was the wife of Alkippos, a Spartan citizen, and mother of two daughters. Her husband was forced into exile by the Ephors while Damocrita was required to remain in the city. Moreover, she and her daughters were, deprived of property and, therefore, the daughters lost the possibility of having a dowry, marrying, and having legitimate children. During a religious celebration, Damocrita set fire to a building where the wives of the Spartan magistrates met. Then she killed her daughters and committed suicide. This article examines the gender aspects of this story. Far from describing an "exceptional event" caused by Damocrita's violent nature, the account is a dramatization of the resistance of a citizen's wife to the loss of her matrimonial, economic and political status. The disorder is not to be found in the behaviour of the spouse and mother, but rather in the behaviour of the city.

International audience ; Plutarch's text « The Virtues of Women » (Gunaikon Aretai, Mulierum Virtutes) gives examples of women who developed "arété" in their lives. Studying somestories where women have been confronted with the tyran, allows to understand how Ancient Greeks fixed the limits of female heroism. This paper deals both with a history of gender and a history of politics.

International audience ; Plutarch's text « The Virtues of Women » (Gunaikon Aretai, Mulierum Virtutes) gives examples of women who developed "arété" in their lives. Studying somestories where women have been confronted with the tyran, allows to understand how Ancient Greeks fixed the limits of female heroism. This paper deals both with a history of gender and a history of politics.

International audience ; Plutarch's text « The Virtues of Women » (Gunaikon Aretai, Mulierum Virtutes) gives examples of women who developed "arété" in their lives. Studying somestories where women have been confronted with the tyran, allows to understand how Ancient Greeks fixed the limits of female heroism. This paper deals both with a history of gender and a history of politics.

International audience ; Plutarch's text « The Virtues of Women » (Gunaikon Aretai, Mulierum Virtutes) gives examples of women who developed "arété" in their lives. Studying somestories where women have been confronted with the tyran, allows to understand how Ancient Greeks fixed the limits of female heroism. This paper deals both with a history of gender and a history of politics.