Plus qu'un entretien, ce dialogue propose une articulation entre le paradigme du don maussien et la psychanalyse. Alors que le premier permet de mettre en lumière certaines limites du freudisme – trop cantonné au seul registre de l'avoir –, la seconde vient détailler et approfondir toutes les ambivalences et les réversibilités qui entrent en jeu dans les rapports de don.
Résumé La dualité à partir de laquelle s'organise l'aliénation féminine, portée à son comble dans la maternité, n'est pas celle du masculin et du féminin, comme dans nombre de pensées féministes, mais celle de l'« espèce » et du couple homme-femme : pour Simone de Beauvoir, les deux partenaires se trouvent « dévorés » par cette entité anonyme, dont l'emprise est toutefois plus forte chez la femme que chez l'homme. Dans cette pensée, la prise en compte de l'« histoire » nous contraint à infléchir le rapport entre maternité et aliénation : alors que, dans les temps primitifs, la maternité, par le risque d'abondance qu'elle entraîne, ne peut qu'entraver la puissance affirmative de l'humain guerrier, l'accès à l'agriculture provoque une assimilation de la femme à la terre et fait apparaître un rapport à l'activité qui déborde l'antithèse du passif et de l'actif.
L'approche freudienne de la différence sexuelle s'effectue en obéissant à deux logiques distinctes ; l'une d'elles, celle qui met en avant le décret de l'anatomie, postule une vision essentialiste. Il en va tout autrement lorsque, dans L'homme Moïse, Freud présente la préférence pour le père en tant qu'assimilé au pouvoir de l'« esprit », comme dérivant d'une « décision » inscrivant un « tournant » dans le devenir historique. Dans la seconde perspective, chacun des sexes peut être envisagé comme redessiné par les versions culturelles qu'offre la succession des civilisations. Versions qui vont imposer à chaque sexe soit des promotions, soit des mutilations symboliques qui affecteront, de manière différente, le féminin comme le masculin.
The political parties in the United States do not have formal members as is common in most other Western democracies. We suggest direct-mail contributors are similar to party members in many respects. The 1996 presidential election offers an interesting opportunity for study because of the campaign run by Ross Perot and the newly formed Reform Party. We explore the sources of campaign activism in 1996 using surveys of national samples of contributors to all three parties. We find traditional left-right issues and evaluations of the party and the party's nominee motivated major-party activism. Reform contributors, in contrast, were motivated by the issues Perot emphasized in his campaign, which were distinct from those that divide the Republican and Democratic parties. They were also influenced by their distrust of politics as usual, and their evaluation of Perot, rather than of their party. We also show that the Republican Party benefited in 2000 from Reform contributors' mobilization, which suggests a connection between third-party decline and major-party change.
