Von Geld über Brief und Comic bis Radio, Video und mobile Medien - welchen Platz nehmen diese Themen in den Medienwissenschaften ein? Das Handbuch stellt Begriffe und Theorien vor, darunter systemtheoretische Theorien, die Medienarchäologie und die Akteur-Medien-Theorie. Es verknüpft die einzelnen Medien mit der Theorie und macht die vielfältigen Bezüge deutlich. Es zeigt auch die Schnittstellen zu anderen Disziplinen, wie z. B. zur Theater- und Musikwissenschaft oder zu Medienrecht, -psychologie und -pädagogik. Biographische Informationen Jens Schröter ist Professor für Medienwissenschaft an der Universität Siegen.
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Die computerbasierten »Neuen Medien« scheinen eine radikale Umwälzung der Gesellschaft zu bewirken. Aber: Die »Neuen Medien« hätten sich auch anders entwickeln können. Technologien verändern zwar die Gesellschaft, werden aber zugleich auch von ihr erfunden und umgeformt. Insbesondere gilt das für die Computer, die universell und programmierbar sind. Sie werden gesellschaftlichen Vorstellungen, was sie sein und tun sollen, unterworfen. Die Frage ist also: Wie und warum hat sich die Gesellschaft durch das Medium Computer - insbesondere durch die Konstellationen des »Netzes« und der »Virtuellen Realität« - selbst programmiert? Jens Schröters Antworten aktualisieren die etablierte Sichtweise auf das Verhältnis von Gesellschaft und Computer. Zahlreiche Abbildungen dokumentieren die Entwicklung der »Universalmaschine«.
AbstractIn the call for the special issue for the EAEPE Journal, we can find the word "scenario." The question is if the authors can imagine scenarios in which "potential strategies for the appropriation of existing capitalist infrastructures […] in order to provoke the emergence of post-capitalist infrastructures" can be described. Obviously, the call verges on the border of science fiction—and this is not a bad thing. Diverse strands of media studies and science and technology studies have shown (e.g., Schröter 2004; Kirby 2010; Jasanoff and Kim 2015; McNeil et al. 2017) that not only the development of science and (media) technology is deeply interwoven in social imaginaries about possible outcomes and their implicated futures, but there is a whole theoretical tradition in which societies as such are fundamentally constituted by imaginary relations (Castoriadis 1975/2005). But in all these discussions, one notion very seldom appears: that of an "imaginary economy," meaning a collectively held system of more or less vague or detailed ideas, what an economy is, how it works, and how it should be (especially in the future; but see the somewhat different usage recently in Fabbri 2018). The aim of the paper is to outline a notion of "imaginary economy" and its necessary functions in the stabilization of a given economy, but even more so in the transformation to another economy—how should a transformation take place if there's not at least a vague image where to go? Of course, we could also imagine a blind evolutionary process without any imaginary process but that seems not to be the way in which human societies—and economies—work. Obviously a gigantic research field opens up—so in the proposed paper, only one type of "imaginary economy" can be analyzed: It is the field that formed recently around the proposed usages and functions of 3D printing. In publications as diverse as Eversmann (2014) and Rifkin (2014), the 3D printer operates as a technology that seems to open up a post-capitalist future—and thereby it is directly connected to the highly imaginary "replicator" fromStar Trek. In these scenarios, a localized omnipotent production—a post-scarcity scenario (see Panayotakis 2011)—overcomes by itself capitalism: But symptomatically enough, questions of work, environment, and planetary computation are (mostly) absent from these scenarios. Who owns the templates for producing goods with 3D printers? What about the energy supply? In a critical and symptomatic reading, this imaginary economy, very present in a plethora of discourses nowadays, is deconstructed and possible implications for a post-capitalist construction are discussed.
"Perhaps it is money that expresses the distinction between the two societies best." This statement from Deleuze's (1992: 5) famous "Postscript on the Societies of Control" (first published in French, cf. Deleuze 1990) should be taken seriously. Much has been made of the implications of this essay, especially for the description of contemporary digital culture: e.g., tracking as an example of the "control mechanism, giving the position of any element within an open environment at any given instant" (ibid.: 7). The central role of money and Deleuze's specific ideas regarding the transformation of capitalism in (or as?) 'societies of control' have received comparatively little attention. Seb Franklin (2015: 3-10) has already discussed Deleuze's famous essay in relation to questions of socio-economic order, but he did not explicitly discuss the role of money. This is all the more surprising if we consider that Deleuze called himself a Marxist: "I think Félix Guattari and I have remained Marxists, in our two different ways, perhaps, but both of us. You see, we think any political philosophy must turn on the analysis of capitalism and the ways it has developed" (Deleuze 1995: 171). Among others, Choat (2010: 125-55) has underlined that Deleuze's thought was always very close to Marx (cf. also Thoburn 2003). It is therefore not surprising that Deleuze assigns money an important role in the description of control societies.
Auch in freiheitlichen Demokratien gibt es mediale Formen und Verfahren, die staatlich monopolisiert sind. Dies sind die Verfahren zur Sicherung und Stabilisierung der Echtheit von Geld und staatlichen Dokumenten, also den zentralen Medien von Ökonomie und Staat. Im Sinne einer noch zu schreibenden Mediengeschichte des Staates stellt der Aufsatz diese Formen und Verfahren der Echtheitssicherung dar und zeigt auf, wie immer wieder auf neue technologische Bedrohungen des medialen Monopols des Staates reagiert werden musste. ; Even in liberal democracies there are media forms and procedures monopolized by the state. Such are the methods to secure and stabilize the authenticity of money and state documents, i.e. the central media of economy and the state. In terms of a media history of the state, the paper describes these forms and methods of securing authenticity and shows how the state had to respond to ever new technological threats to its media monopoly.
Die computerbasierten »Neuen Medien« scheinen eine radikale Umwälzung der Gesellschaft zu bewirken. Aber: Die »Neuen Medien« hätten sich auch anders entwickeln können. Technologien verändern zwar die Gesellschaft, werden aber zugleich auch von ihr erfunden und umgeformt. Insbesondere gilt das für die Computer, die universell und programmierbar sind. Sie werden gesellschaftlichen Vorstellungen, was sie sein und tun sollen, unterworfen. Die Frage ist also: Wie und warum hat sich die Gesellschaft durch das Medium Computer - insbesondere durch die Konstellationen des »Netzes« und der »Virtuellen Realität« - selbst programmiert? Jens Schröters Antworten aktualisieren die etablierte Sichtweise auf das Verhältnis von Gesellschaft und Computer. Zahlreiche Abbildungen dokumentieren die Entwicklung der »Universalmaschine«.
Die computerbasierten »Neuen Medien« scheinen eine radikale Umwälzung der Gesellschaft zu bewirken. Aber: Die »Neuen Medien« hätten sich auch anders entwickeln können. Technologien verändern zwar die Gesellschaft, werden aber zugleich auch von ihr erfunden und umgeformt. Insbesondere gilt das für die Computer, die universell und programmierbar sind. Sie werden gesellschaftlichen Vorstellungen, was sie sein und tun sollen, unterworfen. Die Frage ist also: Wie und warum hat sich die Gesellschaft durch das Medium Computer - insbesondere durch die Konstellationen des »Netzes« und der »Virtuellen Realität« - selbst programmiert? Jens Schröters Antworten aktualisieren die etablierte Sichtweise auf das Verhältnis von Gesellschaft und Computer. Zahlreiche Abbildungen dokumentieren die Entwicklung der »Universalmaschine«.
