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Isonomie wird meist als Charakteristikum der Demokratie angesehen. Dieses Verständnis von Isonomie ist nicht ganz ungerechtfertigt, denn der Bezug auf das Politische, auf die Gemeinschaft der Bürger und ihre Teilhaberechte bleibt dem Begriff einige Zeit erhalten. Diese Subsumierung deckt jedoch nur einen Teilaspekt des Begriffs ab und gilt lediglich für eine bestimmte Phase der griechischen Geschichte. In der Historiographie verliert Isonomie den spezifischen Bezug auf die Demokratie im Laufe der Zeit. Darüber hinaus wurde der Begriff auch in ganz anderen, an sich unpolitischen Zusammenhängen verwendet wie etwa in der Medizin und der Philosophie. In den christlichen Schriften wiederum erhält der Begriff schließlich eine metaphysische Aufladung, die ihm einen ganz anderen Sinn gibt. Isonomie wird ein theologisch imprägnierter Begriff, dessen säkulare und politische Bedeutung völlig in den Hintergrund tritt, und diese Wendung markiert einen Einschnitt, der für die Antike das Ende des politischen Gehaltes der Isonomie bedeutet. Das vorliegende Buch geht der Entwicklung des politischen Begriffs nach, d. h. von seinem Ursprung im 6. Jahrhundert v. Chr. bis in die römische Kaiserzeit

Die Verfasserin rückt die Rolle von Emotionen in der Politik in den Fokus des Verhältnisses von Liebe und Demokratie, wie es sich in der Geschichte von Harmodios und Aristogeiton und des Sturzes der peisistradischen Tyrannis darstellt. Auf Grund der ihr von den antiken Quellen zugewiesenen Bedeutung erscheint diese Liebesgeschichte als entscheidendes Moment einerseits in der Gründung der Demokratie, andererseits in der narrativen Identitätskonstruktion der Athener. Als solches war das Liebespaar aber zugleich Gegenstand geschichtspolitischer Interventionen, die gegen den zeitgenössischen Mainstream von Herodot und Thukydides vorgebracht wurden - verbunden mit methodologischen und erkenntnistheoretischen Reflexionen, die noch die (post-)moderne Geschichtswissenschaft inspirieren. (ICE2)

The choice of the heroes Harmodius and Aristogeiton as the symbol of a founding myth – unencumbered by previous conflicts after the victory of Salamis in the Persian wars – represents the belief of the Athenians that tyranny was finally defeated. The Athenians declared Harmodius and Aristeigeiton as founders and ascribed them the merit of having introduced the new political order rather than Cleisthenes, the reformer, who had introduced it and who was, together with the Spartan king Cleomenes, largely responsible for the overthrow of tyranny some years before the Persian wars. After Salamis this phase was completed, the new founding fathers Harmodius and Aristogeiton were successfully established and with them the conflicts of previous decades were covered over, or in the strict sense of the word, rendered invisible – in the truest sense this is then one of the most spectacular examples of counterfactual history.

Until now, the image of the Amazons that prevailed in classical antiquity has been predominantly interpreted within the framework of gender discourse. However, Amazons have been paradigmatic in all literary and pictorial genres and through all epochs of antiquity as representatives of various contrast in myth and history, including the familiar and alien, self and other, as well as settled and nomadic. As such, they are a part of very generalized alternative worlds in which constructions of the self and images of the other are co-mingled.