Suchergebnisse

In early 2018 South Africa tabled the new The Prevention and Combating of Hate Crimes and Hate Speech Bill before parliament. Less than a month later, the first White South African was sentenced to jail for racist slurs towards a Black policeman. One might interpret the coming into existence of this new bill as a result of the increased public awareness of racism as acted out by White people in today's post-apartheid South Africa every day in one form or another. An awareness that a younger generation of students in the context of the #FFM Fees Must Fall, #RMF Rhodes Must Fall, and other associated student protest movements, aiming since 2015 to decolonise the universities, generated and forced the public to take note of. A generation that pushed for the recognition of racialised differences and critiqued notions of colour-blind, non-racial rainbowism when arguing that racism and racist hate only become visible once the concepts underlying these practices of Othering are named: deeply ingrained notions of White superiority and Black inferiority on the side of the perpetrators. The new Hate Crimes Bill therefore does appear to be a direct result of these most recent developments; however it is more complex and the road map towards establishing such a bill, which next to race includes a whole set of other categories such as pregnancy, sexual orientation or albinism, started much earlier and was not really a straight one but actually received intense discussions within the LGTBI community about a decade ago.

This text explores the politics of becoming rightwing amongst what is considered normal German middle class life. The socio-political and historic context of the left losing its subcultural hegemony is narrated as transgenerational societal shift in the light of a perceived masculine fragility. Illustrated through wo middleclass men whose becoming rightwing is driven by a plethora of anxieties manifesting at the intersection of their public/private lives; anxieties which are reaching from immigration to gender madness, and which are analyzed as contradictory but also mutually constituting. Rather than interpreting the widespread righwingizsation through a narrow economic focus this text argues to read the politics of becoming rightwing as a highly intersectional project.

Die Autorin setzt sich in ihrem Beitrag mit der Frage auseinander, welche feministischen Perspektiven sie gern in einem Parteiprogramm finden würde, und zwar insbesondere in dem Manifest der neuen Partei "Die Linke", die sich als Fusionspartei in Deutschland formiert. Gilt diese doch manch einer als Hoffnungsträgerin in Zeiten der globalen Krise. Welche feministischen Richtlinien sollten im Falle eines Wahlsieges umgesetzt werden? Am Beispiel der politischen Situation in Südafrika geht die Autorin diesen Fragen nach und schildert ihre Eindrücke und Bedenken. Hintergrund bildet dabei die Lage in Südafrika und die Erfahrungen mit Rassismus und Sexismus. (ICB2)

"Die aus Afrika verschleppten Menschen, Männer wie Frauen, wurden in der 'Neuen Welt' gleichermaßen versklavt. Das heißt jedoch nicht, daß versklavte Frauen grundsätzlich mit denselben Ausbeutungs- und Unterdrückungsmechanismen konfrontiert waren wie versklavte Männer." In ihrem Aufsatz beleuchtet die Autorin das Sklavensystem unter dem Aspekt der frauenspezifischen Ausbeutung und beschreibt das Leben der versklavten Frauen in der Karibik von der Mitte des 17. Jahrhunderts bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts. Der Standort der Plantagen und das angebaute Produkt sowie die daraus resultierenden lokalspezifische Produktionsweise und Gesellschaftsform hatten großen Einfluß auf das Leben der versklavten Frauen. Zunächst untersucht sie die geschlechtsspezifische Hierarchisierung und die Arbeitsorganisation der Frauen. Anschließend wird die Möglichkeit der Frauen beschrieben, mit der sie zu eigenem Geld gelangen konnten. Dies war der Handel, die Prostitution und das Konkubinat, die ein integrierter Teil des Plantagenlebens waren, besonders in Gegenden und zu Zeiten, in denen nur wenige weiße Frauen zur Verfügung standen. Desweiteren wird die Verknüpfung von Macht, Gewalt und Sexualität dargestellt, wobei die Vergewaltigung als Herrschaftsinstrument der Unterdrückung mit dem Ziel angesehen werden muß, den Widerstandswillen der SklavInnen zu brechen. In einem weiteren Abschnitt werden die Familien- und Beziehungsstrukturen innerhalb der Sklavengemeinde erläutert. Hier war die Gemeinschaft für das Individuum wichtiger als die Kernfamilie oder die isolierte Ehegemeinschaft. Der wichtigste Faktor des Überlebens und Widerstandes im Leben dieser unterworfenen Menschen bestand im Erhalt ihrer kulturellen Identität. (psz)

Identities on the Move questions the postmodernist concept of identity by looking into more progressive views of identity and difference, addressing post-positivist interpretations of key identity markers such as sex, gender, race, and agency.