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Auf dem Wege zu einer soziologischen Erzählkunst -- Erkenntnisziele einer Rekonstruktion wissenschaftlicher Erfindung -- Social research in the making – Soziologische Reflexivität in Aktion -- Ankündigung eines unerhörten Vorhabens -- Möglichkeitsbedingungen der vorgelegten Studie -- Wege einer Objektivierung soziologischer Forschung: Aufbau, Form und Vorgehen unserer Rekonstruktion -- "Wie sich soziale Malaisen in Symptome übersetzen lassen?". - "Soziologische Symptomatologie" -- "Sehen, welches Unbehagen vorherrscht" – Soziologische Diagnostik -- "Was in der gesellschaftlichen Welt nicht stimmt" – Stoffe soziologischer Erzählungen -- "Formen der sozialen Malaise: Geschichten à la Flaubert" -- "Nur Konstruktionen – aber so sichtbar wie möglich." -- "Konstruiertes Reales": Prinzipien sozioanalytischen Erzählens -- Sozioanalyse: Suchen nach "generativen Formeln" -- "Soziologie muss präsent sein, ohne sich zu zeigen" -- Zur Rezeption einer inkommensurablen Studie -- Glossar.-Literaturnachweis.-Abbildungsverzeichnis -- Fundstellenverzeichnis -- Anmerkungen zur Interviewmethode -- Anweisungen für das Transkribieren -- Ahmed X im Interview mit Pierre Bourdieu in Littérature Générale, Juni 1991 -- Der Soziologe als Geburtshelfer -- Das Elend der Welt, eine zweifache Herausforderung – Pierre Bourdieu im Gespräch mit Franz Schultheis -- Anhang -- Ethnografische Zeugnisse einer Forschungspraxis.

Die Herstellung von Kunstwerken wird in jüngerer Zeit vermehrt aus dem Atelier in spezialisierte handwerkliche Produktionsstätten ausgelagert. Die hier tätigen »Art Fabricators« sind in der Regel namen- und gesichtslos auf der Hinterbühne der »Art World« mit ihrem handwerklichen Geschick, einem ausgeprägten Kunstverständnis und hohem Maß an Kreativität an der Hervorbringung von Kunstwerken aktiv beteiligt. Sie stehen im Zentrum dieser Studie.Mittels ethnografischer Feldforschungen bietet Franz Schultheis erstmals Einblicke in die Praxis sowie Produktionsbedingungen und -verhältnisse solcher Manufakturen. Dabei werden auch das besondere Berufsethos ihrer Mitarbeiter*innen sowie deren Selbst- und Rollenverhältnisse untersucht. Nicht zuletzt stellt sich aber auch die Frage, wie dieser Wandel in der Produktion von Kunstwerken die Vorstellung vom Künstler und von der Kunst selbst verändert

Die Herstellung von Kunstwerken wird in jüngerer Zeit vermehrt aus dem Atelier in spezialisierte handwerkliche Produktionsstätten ausgelagert. Die hier tätigen "Art Fabricators" sind in der Regel namen- und gesichtslos auf der Hinterbühne der "Art World" mit ihrem handwerklichen Geschick, einem ausgeprägten Kunstverständnis und hohem Maß an Kreativität an der Hervorbringung von Kunstwerken aktiv beteiligt. Sie stehen im Zentrum dieser Studie. Mittels ethnografischer Feldforschungen bietet der Autor erstmals Einblicke in die Praxis sowie Produktionsbedingungen und -verhältnisse solcher Manufakturen. Dabei werden auch das besondere Berufsethos ihrer Mitarbeiter*innen sowie deren Selbst- und Rollenverhältnisse untersucht. Nicht zuletzt stellt sich aber auch die Frage, wie dieser Wandel in der Produktion von Kunstwerken die Vorstellung vom Künstler und von der Kunst selbst verändert.

Das »Phänomen Bourdieu« in neuem Licht. In seiner langjährigen und engen Zusammenarbeit mit Pierre Bourdieu hat Franz Schultheis Einblicke in dessen Leben und Arbeiten gewinnen können, die eine weitgehend unbekannte Perspektive eröffnen. Anders als in den geläufigen Porträts von Bourdieu als herausragendem Sozialwissenschaftler tritt hier der »Patron« einer soziologischen Forschungswerkstatt auf den Plan. Die Beschreibung unterschiedlicher Aspekte der Alltagspraxis seines Centre de Sociologie Européenne nimmt dabei den Charakter einer »Ethnographie« des Arbeitens mit Bourdieu an. Im Zentrum, jedoch seiner eigenen Berühmtheit diametral gegenüber, steht die für ihn so wichtige Utopie des »kollektiven Intellektuellen« - und die Versuche ihrer Verwirklichung in Forschung und politischem Engagement

Main description: Die Ausbildung junger Menschen, die Versorgung Kranker und Pflegebedürftiger, die Zugänglichkeit von Informationen, die Entsorgung des Mülls und die Pünktlichkeit von Bus und Bahn - wer würde den Wert öffentlicher Leistungen bestreiten? Doch unter welchen Bedingungen finden alle diese Tätigkeiten statt? Was heißt es heute - nach Jahren intensiver Reformbemühungen -, im öffentlichen Dienst tätig zu sein? Dieser Band bietet neue Einblicke in eine Arbeitswelt, die wir alle zu kennen glauben, von der wir aber doch kaum konkrete Anschauung haben. In bild- und kontrastreichen Portraits kommen diejenigen zu Wort, die im Dienste öffentlicher Güter stehen.

Mitte der 50er-Jahre traf Pierre Bourdieu, frisch gebackener Abgänger einer Pariser Elitehochschule und Philosophenschmiede, in Algerien ein, um als einfacher Soldat seinen Militärdienst zu leisten. Wenige Jahre später kehrt er als Soziologe und Ethnologe mit einer so reichen Felderfahrung und bereits ausgereiften empiriegesättigten Theorie der gesellschaftlichen Welt nach Paris zurück, dass er zu Recht behauptet, er habe sein Leben lang von diesem Kapital an Fragen und Problemen zehren können.Dazwischen liegen Jahre einer unermüdlichen Selbstinitiation in das Metier der empirischen Sozialforschung, des Erprobens aller greifbaren methodischen Zugänge und Instrumente im Dienst des Verstehens einer gesellschaftlichen Welt voller Widersprüche, vor allem aber Jahre einer grundlegenden Konversion des Blickes auf die soziale Wirklichkeit und sich selbst.Die vorliegende Studie rekonstruiert die Entstehungsgeschichte einer der wichtigsten Positionen der zeitgenössischen Sozialwissenschaften im Kontext dieses »riesigen soziologischen Laboratoriums« (Pierre Bourdieu) und liefert damit einen Schlüssel zum Verständnis der Möglichkeitsbedingungen eines ganz außergewöhnlichen Werks.

Der Verfasser zeigt, wie gerade die Veränderungen im Bereich qualifizierter Tätigkeit durch Prekarisierungstendenzen geprägt sind. Auch wenn der Aufstieg durch Bildung Bestandteil familialer Reproduktions- und Aufstiegsstrategien auch innerhalb der Arbeitsklasse geworden ist, können Schulabschlüsse nicht in erwartete adäquate berufliche Positionen umgesetzt werden, da in Folge der Bildungsexplosion die Bildungstitel entwertet worden sind, die in der Regel gerade die Absolventen aus den unteren Klassen besonders stark betreffen. Hierdurch entsteht eine Diskrepanz zwischen Erwartung und Realität, die in den Konditionen der Arbeitsprozesse angelegt ist. Atypische Arbeits- und Lebensformen gewinnen in und durch quasi bohemehafte Transposition gesellschaftliche Akzeptanz und liefern dadurch den Nährboden für das Eindringen unsicherer Lebensformen in die Gesellschaft. Die konjunkturelle Not wird zur Tugend eines neuen Lebensstils umgemünzt. (ICE2)

Der Verfasser unternimmt die Relektüre von Daten einer schon weiter zurück liegenden Feldforschung in einem deutschen und einem französischen Sozialamt. Gelesen werden sie hier als Informationen über unterschiedliche bürokratische Wissensregimes. Im französischen Fall treffen die Klienten nach dem Zufallsprinzip auf immer andere, ihnen meist unbekannte Mitarbeiter, die sich mit der Akte des Besuchers zu befassen haben. Im deutschen Fall wird dagegen eine dauerhafte Fallbetreuung praktiziert, bei der der jeweilige Betreuer selbst die Dossiers über ihre Klienten anlegen und ihr Wissen über diesen nicht nur aus formalisierten Daten besteht, sondern auch aus einer ganzen Reihe persönlicher Begegnungen stammt. Da die deutschen Betreuer ungleich autonomer arbeiten als ihre französischen Kollegen, kann sich dieses Erfahrungswissen auch auf ihre Entscheidungen auswirken. Die Beobachtung von Schaltersituationen eröffnet den Blick auf wirkmächtige Unterschiede im behördlichen Habitus, welche massenstatistische Wohlfahrtsstaatsvergleiche nicht zu erfassen vermögen. (ICE2)

"Der Beitrag geht der Frage nach den spezifischen Eigenschaften öffentlicher Güter nach und leuchtet die soziohistorischen Möglichkeitsbedingungen aus, denen sich die Emergenz eines 'intérêt du désintéressement' (P. Bourdieu) verdankt. Deutlich wird, dass eine wesentlich antiökonomistische Orientierung und Selbstlegitimation das Feld charakterisiert, wo die öffentlichen Güter erzeugt und verteilt werden. Damit kommen auch die dort tätigen Akteure in den Blick. So ist der feldspezifische Habitus dieser Diener öffentlicher Güter zu erfassen. Dazu wird Bourdieus Theorie symbolischer Güter - von religiösen Heilsgütern bis hin zur Kunst - herangezogen. Sie gestattet eine detaillierte Analyse des Amts-Charisma öffentlicher Dienstleister, zum dem sich die besonderen mentalen und moralischen Dispositionen im Feld der öffentlichen Güter verdichten." (Autorenreferat)

Der Verfasser zeigt, wie gerade die Veränderungen im Bereich qualifizierter Tätigkeit durch Prekarisierungstendenzen geprägt sind. Auch wenn der Aufstieg durch Bildung Bestandteil familialer Reproduktions- und Aufstiegsstrategien auch innerhalb der Arbeitsklasse geworden ist, können Schulabschlüsse nicht in erwartete adäquate berufliche Positionen umgesetzt werden, da in Folge der Bildungsexplosion die Bildungstitel entwertet worden sind, die in der Regel gerade die Absolventen aus den unteren Klassen besonders stark betreffen. Hierdurch entsteht eine Diskrepanz zwischen Erwartung und Realität, die in den Konditionen der Arbeitsprozesse angelegt ist. Atypische Arbeits- und Lebensformen gewinnen in und durch quasi bohemehafte Transposition gesellschaftliche Akzeptanz und liefern dadurch den Nährboden für das Eindringen unsicherer Lebensformen in die Gesellschaft. Die konjunkturelle Not wird zur Tugend eines neuen Lebensstils umgemünzt. (ICE2).

Der Verfasser bietet eine biografische Rekonstruktion der Genese des Konzeptes in Bourdieus wissenschaftlichem Werdegang und politischem Engagement. Er situiert das Konzept im Kontext konkreter gesellschaftlicher Herrschaftsverhältnisse, mit denen der Forscher Bourdieu konfrontiert war, insbesondere des französischen Kolonialismus in Algerien und der Verachtung und Deklassierung aufgrund seiner bäuerlichen Herkunft. Bourdieus Soziologie, so der Autor, findet in der Erkenntnis der Grundlagen und Funktionsweisen dieser perfiden Form "sanfter Brutalität" von den ersten autodidaktischen Feldforschungen in Algerien an einen mächtigen und dauerhaften Antrieb: Was Bourdieu aus seinen algerischen Erfahrungen in die europäische Moderne herüberrettet und dann schrittweise systematisiert, ist der kompromisslose politisch-aufklärerische Anspruch seiner wissenschaftlichen Arbeit. Auch wenn die Einsicht in die Mechanismen symbolischer Gewalt die Menschen kaum glücklicher und unbeschwerter macht, so ist sie dennoch unverzichtbar, wenn es darum geht, sie aus der selbstverschuldeten Unmündigkeit und mehr oder minder freiwilligen Knechtschaft herauszuführen. Der Autor argumentiert, dass die symbolische Gewalt ein Leitmotiv in der Bourdieuschen Soziologie darstellt. (ICF2)