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Überblick -- Inhalt -- 1 Einleitung: Ausgangsbeobachtung und Zielsetzung der Studie -- 1.1 Die kulturwissenschaftliche Diskussion der Sinne -- 1.2 Die Soziologie und die Sinne -- 1.3 Die Sinne zwischen Leib, Körper und Diskurs -- 1.4 Forschungspraktische Herausforderungen und methodisches Vorgehen -- 2 Praxistheoretische Grundlagen -- 2.1 Allgemeines zum Dispositivbegriff -- 2.2 Die Ebenen der Subjektanordnungen im (auditiven) Mediendispositiv -- 2.2.1 Ein soziologisches Mediendispositiv -- 2.2.2 Objektivationen, Subjektivierungsform und Subjektivierungsweise -- 2.2.3 Subjektivierung in dispositiven Höranordnungen -- 2.3 Die Hörsituation als soziales Medien-Dispositiv -- 3 Sinnesanthropologien: Von Konstanz zum Wandel -- 3.1 Die Simmel'sche Soziologie der Sinne -- 3.2 Die Sinnestätigkeit nach Plessner -- 3.2.1 Die Stufen geistiger Sinngebung nach Plessner -- 3.2.2 Die Sinnesfelder und das Sehen -- 3.2.3 Das Hören bei Plessner -- 3.2.4 Die Musik der Sprache -- 3.3 Die Historizität der Sinneswahrnehmung -- 3.4 Qualitäten technologisch reproduzierter Mikrofonstimmen -- 3.5 Auditives unter den Bedingungen technologischer Reproduzierbarkeit -- 4 Zur Diskursivierung medientechnischer Transformationen von Sprache -- 4.1 Die Subjektformierung in der bürgerlichen Schriftkultur -- 4.2 Legitime Zerstreuung durch Alltagskünste ? -- 4.3 Der Walkman: Beweglichkeit und neue Wahrnehmungschancen -- 4.4 Die Sozialphänomenologie im (Entfremdungs-)Diskurs über den Walkman -- 4.5 Das Hörbuch in der Kritik -- 4.5.1 Eine gouvernementale Neuauflage der Kritik mobiler Hörpraxen -- 4.5.2 Wider eine auditive und mobile Literaturaneignung -- 4.5.3 Die Hörbuch-Stimme als Schrift-Verstimmung -- 4.6 Sinnlichkeitsverlust und Freiheitsgewinn -- 5 Die Forschungspraxis im Kontext von Medien-Sinn und Hermeneutiken -- 5.1 Sprache als kontextuelles Phänomen

In diesem Beitrag wird auf Basis einer autoethnografischen Skizze ein Konzeptualisierungsvorschlag zum Verständnis der Familienaufstellung unterbreitet. Der Autor untersucht als blinder Wissenschaftler mithilfe der Neuen Phänomenologie nach Hermann Schmitz und dem darin formulierten Atmosphärenkonzept die Funktionsweise der therapeutischen Methode der Aufstellungsarbeit. Bisher liegt keine abschließende Erklärung für das sich in Aufstellungen ereignende Geschehen vor. Rätselhaft bleibt, wie die Stellvertretenden an die Informationen gelangen, die sie dann dynamisch miteinander ausagieren. Die leibliche Erfahrung gespürter Atmosphären erlaubt über den Begriff des flächenlosen Raums und ein erweitertes Verständnis von Gefühlen, die tradierte und allzu entschiedene Trennung von Subjekt und Objekt in Frage zu stellen. Das Spüren am eigenen Leib wird dabei programmgemäß als subjektive Tatsache ernst genommen und objektiv beschrieben.

Im Bereich qualitativer Forschung gilt es weithin als selbstverständlich, dass wir es nicht mit 'rohen Daten' zu tun haben, die unabhängig von unseren Begriffen, Forschungsperspektiven und Erfahrungshintergründen existieren. Zwar wird im Kontext der Interviewforschung eine Diskussion der Frage nach der Relevanz der sozialen Positioniertheit gefordert, allerdings finden sich in den Forschungsberichten selten tatsächlich Reflexionen darüber. Am Beispiel einer eigenen Studie soll daher der Erkenntnisprozess nachgezeichnet werden, der sich im Dialog von - aufgrund von Blindheit auditiv ausgewerteten - Interviews mit einer Autoethnografie ergab. Der Untersuchungsgegenstand waren sprachbasierte und mediengestützte Hörweisen. Verbunden wird damit ein an Bourdieu anschließendes Plädoyer für eine Objektivierung der sozialen Bedingtheit subjektiver Erkenntnisproduktion.

Zeit tritt niemals für sich allein auf, sie ist ein relationales Konstrukt. Zeiten sind immer Zeiten von etwas. Es gilt daher, sie in ihren konstitutiven Verweisungszusammenhängen aufzuspüren. In dem Beitrag wird anhand von Interviewmaterial illustriert, wie Zeitfragen empirisch erhoben und subjektives Zeiterleben rekonstruktiv erfasst werden können. Dies geschieht am Beispiel der Aneignung sprachgebundener (Hör-)Texte. Im Gegensatz zum Buch besitzt das Hörbuch eine eigenqualitative Zeitstruktur. Es hat eine vorherbestimmte Dauer seiner Aneignung, ist schlecht zu beschleunigen und fordert eine Hingabe an seine Eigenzeit. Im Falle genussvoller Hingabe (Abgabe von Agency) kann auf dieser Basis eine ästhetisierte Eigenzeit entstehen. Über die vorgeführte Agency-Analyse lässt sich Aufschluss darüber gewinnen, wie sich die Menschen aneignungspraktisch ins Verhältnis zu gegebenen Zeitordnungen (in- und außerhalb) des (Hör-)Textes setzen bzw. inwieweit sie Zeitlichkeiten selbst im Rahmen eines Mediendispositivs hervorbringen. Solche ästhetisierten Eigenzeiten besitzen mitunter eine wichtige Funktion für die Alltagsbewältigung.

"Angeleitet durch die sich von einer defizitorientierten Perspektivierung abwendende Ressourcenorientierung im Diversity Diskurs erprobt der Autor an Hand autoethnografisch inspirierter Überlegungen solche Herangehensweisen für das Phänomen der Behinderung(serfahrung). Vorgeschlagen wird die als kulturell verstandene Dimension Blindheit zu verflüssigen und zu kontextualisieren, sodass ihr intersektioneller, was meint situativ-interaktiver und damit notwendig kontingenter Konstruktionscharakter offengelegt ist. Über die Differenzierung von Subjektivierungsform und Subjektivierungsweise gelingt es, das Dispositiv der Behinderung zu erweitern und zu differenzieren. Indem Handlungsspielräume in der taktischen und selbstpraktischen Aneignung der Dimension Blindheit benannt und illustriert werden, ist ein Beitrag zu den Disability Studies geleistet, der einen Emanzipationsgedanken stark macht und zugleich auf die Vielfältigkeit der Subjekte abhebt." (Autorenreferat)