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Die unantastbare und unteilbare W rde der menschlichen Person zu sch tzen und zu achten: Das ist der heute weltweit anerkannte Anspruch, vor dem staatliche Gewalt sich zu legitimieren hat. Im Zeichen dieses Anspruchs ist die ethische Begr ndung politischen Handelns unabl sbar von der Beantwortung der Frage: Was ist der Mensch? Die Antwort auf diese Frage allerdings wird nicht im philosophischen Denkerst bchen konstruiert, sondern sie ist eine Implikation der tragenden Pr missen und Paradigmen des Weltbildes, von dem eine Kultur und die Epoche, die sie hervorgebracht hat, gepr gt sind. Wer diese Antwort pr fend beurteilen will, muss deshalb f hig sein, zu dem ihm von seiner Kultur vorgegebenen Weltbild in Distanz zu treten. Diesem Ziel dient die in der vorliegenden Studie unternommene R ckbesinnung auf den dem Horizont der klassischen Metaphysik und der mit ihr verbundenen eudaimonistischen Ethik entstammenden Begriff der menschlichen Natur. Nur im R ckbezug auf ihren nat rlichen Ursprung kann sich die Ordnung unseres Zusammenlebens auf einen Grund st tzen, der ber die Epoche, von der sie geschichtlich nolens volens abh ngig ist, hinaus weist.

Dieses Buch bietet eine knappe, ganz auf Verständlichkeit ausgerichtete Einführung in die wichtigsten Fragen und Probleme der angewandten Ethik. Neben den systematischen und geschichtlichen Grundlagen ethischen Denkens behandelt es die wichtigen Bereiche der Technik- und Medizinethik, der Sozialethik und der Wirtschaftsethik, sowie der Medienethik. Der Inhalt · Einleitung: zur Anleitung · Was es heißt, ethisch zu denken · Die Person als Sinnhorizont humanen Handelns · Wissenschaft, Technik und Medizin · Gemeinschaft, Gesellschaft und Umwelt · Wirtschaft und die Frage der Moral · Ethik im Zeitalter der Information und Medien Die Zielgruppen · Studierende und Lehrende aus den Bereichen der Ethik, der Politik und der Philosophie · Ethik-Fortbildung · Politikberatung · Berufe mit besonderem Bezug zur Ethik Der Autor Prof. Dr. Walter Schweidler lehrt Philosophie an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt.

Die Würde des Menschen zu achten und seine Rechte zu schützen: Das ist der heute weltweit anerkannte Anspruch, vor dem staatliche Gewalt sich zu legitimieren hat. Ihm wohnt ein komplexer geschichtlicher und begrifflicher Hintergrund inne, den dieses Buch zu rekonstruieren und auf seine vernünftige Begründung hin zu durchdenken unternimmt. Dabei zeigt sich, dass der Bruch mit der antiken und mittelalterlichen Tradition, der das moderne Denken zur Idee der vorstaatlichen Rechte und des Republikanismus geführt hat, auf vielfache Weise auf Ideen fußt, die er dieser Tradition verdankt und die in ihm auf indirekte Weise präsent und wirksam sind, so insbesondere der Naturrechtsgedanke und der Topos des objektiv glücklichen, gelingenden menschlichen Lebens. Die Aufklärung dieses Beziehungsgefüges ist das Ziel, um das es diesem Buch geht.

Die philosophische Entscheidung moralischer Fragen und die gesellschaftliche Verständigung über diese können voneinander nicht getrennt werden. Zwischen den guten Gründen, die uns über die ethische Beurteilung unseres Handelns belehren können, und den Kräften, die unsere gesellschaftliche Wirklichkeit bestimmen, besteht ein viel komplexeres Verhältnis als nur das einfache Nacheinander von theoretischer Einsicht und praktischen Schwierigkeiten, dieselbe umzusetzen. Ob etwas, das wir tun, gut oder schlecht ist, hängt immer auch elementar von der Frage ab, was das ist, was wir da tun. Terrorist oder Freiheitskämpfer, Wirtschaftsflüchtling oder Armutsopfer, Leistungsträger oder Besserverdienender, sterbender Mensch oder hirntote Leiche: Die Beschreibung unseres Handelns entscheidet mit über seine Bewertung. Die Frage, wie wir unser Handeln zu beschreiben haben, können wir aber nicht noch einmal mit rein ethischen Kategorien beantworten, sondern hier entfaltet die Gesellschaft, in der wir leben, ihre genuine Definitionsmacht. Zwei der wichtigsten Felder, auf denen diese sich konkretisiert, sind die der Medien und des Marktes. Um die in der Eigengesetzlichkeit und den Randbedingungen dieser beiden Felder enthaltene ethische Verantwortung geht es in den Beiträgen dieses Bandes.