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Thomas Schweizer (Hrsg.): "Netzwerkanalyse". Ethnologische Perspektiven. D. Reimer Verlag, Berlin 1989. 229 S., kt., 28,- DM

Earlier studies of agrarian change in Java have stressed the importance of commercial developments in irrigated agriculture. Change in the dry field areas of Java has been neglected. Focussing on Klaten district, an agrarian surplus region in Java, this paper assesses change in both sectors. First, an upland area of Klaten is examined which is dominated by dry field cultivation for subsistence. In colonial times this backward area was an integral part of plantation agriculture. After the collapse of plantations in the 20s the area became disconnected from the larger economy. Nowadays commercial developments are slowly gaining momentum due to the possibility of clove production. This hinterland situation is contrasted with change in the lowland core of Klaten. Here commercial considerations have long been part and parcel of rice production on highly fertile, irrigated fields. The marketing system is well developed. The lowland has a history of plantation agriculture, political turmoil, and green revolution technology. Land shortage, off-farm employment, commercialization of rice cultivation, social inequality and prosperity are central features of this core. There is presently an increasing trend to incorporate both areas more into the larger economic and political system.

"Das Verhältnis zwischen Verstehen und Erklären ist das zentrale Problem der ethnologischen Feldforschung (Ethnographie). Zunächst wird dieses Problem in die verschiedenen sozial- und geisteswissenschaftlichen Forschungstraditionen der Ethnologie eingebettet. Die Ethnographie wird als ein theoretisch offener, holistischer und multifaktorieller Forschungsansatz vorgestellt, dessen Ergebnis sowohl beschreibend als auch theoretisch angelegte Fallstudien sind. Die hauptsächlichen Theorierichtungen der Ethnologie werden im Oberblick besprochen. Anschließend werden die Stärken und Schwächen der Geertzschen interpretativen Kulturtheorie und deren postmoderne Kritik diskutiert. Dies liefert den Hintergrund für eine eigene Konzeption, die sich an die Auffassungen von M. Weber, H. Esser und S. Lindenberg anlehnt. Während der Phase der Datenerhebung überwiegt das Verstehen einheimischer Bedeutungen und der Sichtweisen der Akteure, ergänzt durch theoriegeleitete und kulturvergleichend inspirierte Beobachtungen. Gegen Ende der Datenerhebung und in der Phase der Auswertung und des Zusammenschreibens der Ergebnisse geht das Verstehen in (kausale) Erklärungen über, indem die akteurbezogenen Überzeugungen und Handlungen in allgemeine Hypothesen und Theorien übersetzt werden (während des ethnographischen Erkenntnisgangs gibt es Rückkoppelungen zwischen Verstehen und Erklären). An zwei Beispielen aus einer eigenen Feldforschung in einem Dorf auf Java/Indonesien wird das Zusammenspiel von Verstehen und Erklären erläutert. Zunächst werden in den Handlungsfeldern Reisanbau und religiöse Rituale mit interpretativen Verfahren, die Vorstellungen der Akteure über ihre Ziele und Pläne erfasst. Dann werden diese Informationen in ökonomische bzw. Ritualtheorien aufgenommen, mit deren Hilfe sich die beobachteten Handlungen erklären lassen." (Autorenreferat)