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This article aims at analysing a particular case within Spanish historiography: how the writings, speeches and public activities of one of the greatest intellectuals of this country, the philosopher José Ortega y Gasset, were perceived, discussed and studied by Spanish historians and scholars from the beginning of his exile onwards. Its goal is exclusively that of exhibiting, through a single but very significant case, the strong interdependence between historiographical activity and socio-political environment, between historiographical interpretations and political credos, both in the course and because of the long and pervasive influence of Franco's dictatorship in Spain. ; O presente artigo tem como objetivo analisar um caso particular da historiografia espanhola: como os escritos, discursos e atividades públicas de um dos maiores intelectuais do país, o filósofo José Ortega y Gasset, foram percebidos, discutidos e estudados por historiadores e estudiosos espanhóis do início do exílio desse pensador em diante. O objetivo é exclusivamente exibir, através de um caso único, mas muito significativo, a forte interdependência entre a atividade historiográfica e o ambiente sociopolítico, entre as interpretações historiográficas e os credos políticos, tanto no decorrer como por causa da longa e difundida influência da ditadura de Franco na Espanha.

Democracy is usually conceived, both within public discourse and political debate, not only as a form of government but also as a positive value that deserves to be universally pursued. However, many criticisms to democratic models have contributed to question this assumption, calling into question a superficial notion of the term. Indeed, a lack of political awareness and social reflection in public opinion is evidently responsible for disruptive failures in advanced models of democracy, opening the way to populisms. Significantly, these inner pitfalls of democracy were patently evident to Ortega y Gasset who, from the end of 1920s, questioned the ways through which intellectuals could effectively contribute to forge opinions and habits of individuals and communities. To lead the beleaguered mayhem caused by an exceptional form of hyper-democracy, he unceasingly strove to define an original intellectual commitment to mass education. This paper offers a critical analysis in historical context of Ortega y Gasset's political and educational project to reform humanities and promote an aware political participation.

Deliberative democracy represents one of the most relevant political theories and it has acquired a growing importance within political debates and practices. However it presents some crucial problems in relation to the very high standards of rationality required to citizens for the deliberative process, in particular regarding the problem of public ignorance and the capabilities' deficit. Amid these problems this article argues in favour of the necessity of education to political life as an unavoidable precondition for deliberative democracy. Since the theory is mainly concerned with the participation of adults within society, the task of offering possible solutions to these questions evidently stands on the shoulders of university education. The article calls for a fundamental ethical and social role of university within society without which the gap between the abstract theory of deliberative democracy and its real practices would determine its complete rejection and any form of democratic participation would ultimately be meaningless, if not dangerous. ; La democracia deliberativa representa una de las más relevantes teorías políticas y ha adquirido una importancia creciente dentro de los debates y las prácticas políticas. Sin embargo, esta teoría presenta algunos problemas esenciales en relación con los estándares de racionalidad muy elevados que requiere en los ciudadanos para que el proceso deliberativo tenga lugar, en particular los relacionados con la cuestión de la ignorancia pública y del deficit de capacidades. Este artículo plantea la necesidad de la educación para la vida política como prerrequisito fundamental para la democracia deliberativa. Debido al hecho de que esta teoría se enfoca principalmente en la participación de los adultos en la política, la tarea de ofrecer posibles soluciones a estas cuestiones se echa sobre las espaldas de la educación universitaria. El artículo incita a un fundamental papel ético y social de la universidad dentro de la sociedad sin el cual la discrepancia entre la teoría de la democracia deliberativa y sus prácticas determinaría su completo rechazo. Además, cualquier forma de participación democratica acabaría careciendo de sentido y, más aún, perjudicial. ; La démocratie délibérative représente une des théories politiques les plus importantes et il a acquis une importance croissante dans des débats et des pratiques politiques. Cependant, cette théorie présente quelques problèmes cruciaux en relacion aux standards de rationalité très élevées exigée aux citoyens pour le procès délibératif, en particulier liée à la question de l'ignorance publique et du déficit des capacités. Cet article soutient la nécessité de la éducation politique comme condition préalable fondamentale pour la démocratie délibérative. Car cette théorie se concentre principalement sur la participation des adultes à la vie politique, la tâche de proposer des solutions à ces questions est debout sur les épaules de l'enseignement universitaire. Pour ces raisons, l'article appelle à un rôle éthique fondamental de l'université dans la société sans laquelle l'écart entre la théorie de la démocratie délibérative et ses pratiques déterminerait son rejet complet. De plus, tous les types de participation démocratique seraient en fin de compte vides de sens, et encoure plus, dangereux.

Título, resumen y palabras clave también en español y francés ; Resumen basado en el de la publicación ; Se plantea la necesidad de la educación para la vida política como prerrequisito fundamental para la democracia deliberativa. Debido al hecho de que esta teoría se enfoca principalmente en la participación de los adultos en la política, la tarea de ofrecer posibles soluciones a estas cuestiones se echa sobre las espaldas de la educación universitaria. Se incita a un fundamental papel ético y social de la universidad dentro de la sociedad sin el cual la discrepancia entre la teoría de la democracia deliberativa y sus prácticas determinaría su completo rechazo. Además, cualquier forma de participación democratica acabaría careciendo de sentido y, más aún, perjudicial. ; ESP

Título, resumen y palabras clave también en español y francés ; Resumen basado en el de la publicación ; Se plantea la necesidad de la educación para la vida política como prerrequisito fundamental para la democracia deliberativa. Debido al hecho de que esta teoría se enfoca principalmente en la participación de los adultos en la política, la tarea de ofrecer posibles soluciones a estas cuestiones se echa sobre las espaldas de la educación universitaria. Se incita a un fundamental papel ético y social de la universidad dentro de la sociedad sin el cual la discrepancia entre la teoría de la democracia deliberativa y sus prácticas determinaría su completo rechazo. Además, cualquier forma de participación democratica acabaría careciendo de sentido y, más aún, perjudicial. ; ESP

Este artículo indaga un aspecto descuidado pero sin embargo crucial de la obra de Lorenzo Luzuriaga: su análisis y crítica a los procesos de internacionalización de la educación que marcaron los años posteriores al segundo conflicto mundial y que coincidieron con su largo exilio argentino. En particular, a través de la presentación de sus iniciales acercamientos y de sus sucesivas y reiteradas críticas a las directrices normativas y a las prácticas educativas de la UNESCO, el artículo planteará un análisis de las premisas filosóficas y de las implicaciones políticas que cualificaron su última propuesta educativa, la cual demuestra una profunda continuidad con su obra anterior. Esta indagación permitirá comprender el relevante aporte que Lorenzo Luzuriaga ofreció al crecimiento y a la radicalización de la reflexión pedagógica de su maestro José Ortega y Gasset en un contexto político en el cual cogía forma el tentativo de definir e institucionalizar la vigencia de nuevos valores para una educación global finalizada a la construcción y difusión de la paz.Un acontecimiento histórico paradigmático que todavía sostiene y orienta el actual debate sobre la esencia y finalidad de la educación hacia la ciudadanía. Un debate en que la educación activa, social y política propuesta por Luzuriaga aun constituye una útil referencia crítica. ; This article inquires into a neglected but crucial feature of the works of Lorenzo Luzuriaga: his analysis and criticism of the processes of internationalisation in education which marked the post- Second World War period and which coincided with his long Argentine exile. In particular, the article analyses – through a discussion of his initial appreciation and following criticisms in regard to UNESCO's normative guidelines and educative practices – the philosophical premises and the political implications of his last educative proposals. These will be shown to be conceived in tight connection and continuity with his preceding works. Moreover, this investigation will permit to recognize the remarkable contribution he offered to the enhancement of José Ortega y Gasset's pedagogical theory within a changed political context characterised by a unique attempt of defining and institutionalising new values for a global education aimed to promote world peace.A paradigmatic historical event that still grounds the current debate on the nature and purposes of citizenship education and in which the active, social and political education proposed by Luzuriaga still constitutes an interesting critical reference ; Questo articolo indaga un aspetto trascurato e tuttavia centrale dell'opera di Lorenzo Luzuriaga: l'analisi e critica ai processi di internazionalizzazione dell'educazione che marcarono gli anni successivi al secondo conflitto mondiale, coincidenti con il periodo del suo lungo esilio argentino. In particolare, attraverso la presentazione dei suoi iniziali avvicinamenti e delle sue successive e reiterate critiche tanto alle direttrici normative che alle pratiche educative dell'UNESCO, questo articolo intende analizzare le premesse filosofiche e le implicazioni politiche che qualificarono l'ultima proposta educativa del pedagogista spagnolo, la quale si dimostrerà essere in profonda continuità con la sua opera precedente. Tale indagine permetterà così di comprendere il notevole apporto che egli offrì all'accrescimento e alla radicalizzazione della riflessione pedagogica del suo maestro José Ortega y Gasset in un contesto politico in cui prendeva forma il tentativo di definire e istituzionalizzare la vigenza di nuovi valori per un'educazione globale a sostengo della pace.Un evento storico paradigmatico che tuttora sostiene ed orienta l'attuale dibattito sulla natura e finalità dell'educazione alla cittadinanza e nel quale l'educazione attiva, sociale e politica proposta da Luzuriaga ancora costituisce un utile riferimento critico.

La democracia, tanto en el discurso público como en el debate político, se concibe frecuentemente no sólo como una forma de gobierno, sino también como un valor positivo que merece ser universalmente perseguido. Sin embargo, muchas críticas a los modelos de democracia han contribuido a cuestionar esta postura, poniendo en duda la validez de este concepto, tachándolo de superficial. De hecho, la ausencia de conciencia y reflexión política en la opinión pública determinan el posible fracaso de modelos avanzados de democracia, abriendo el camino a distintas formas de populismo. Ya desde finales de la década de los '20 Ortega y Gasset subrayó la relevancia de algunos problemas y desafíos constitutivos de la democracia, preguntándose cómo los intelectuales podían contribuir de forma eficaz a forjar las opiniones y las costumbres de individuos y comunidades. Para gobernar el desorden caótico, causado por el dominio de la hiperdemocracia, Ortega propuso una nueva concepción del compromiso intelectual dirigido hacia la educación de masa. Este artículo ofrece un análisis crítico, en el contexto histórico, del proyecto político y educativo de Ortega y Gasset. Un proyecto finalizado a reformar las humanidades y fomentar una participación política responsable. ; Democracy is usually conceived, within both public discourse and political debate, not only as a form of government but also as a positive value that deserves to be universally pursued. However, many criticisms to democratic models have contributed to question this assumption, calling into question a superficial notion of the term. Indeed, a lack of political awareness and social reflection in public opinion is evidently responsible for disruptive failures in advanced models of democracy, opening the way to populisms. Significantly, these inner pitfalls of democracy were patently evident to Ortega y Gasset who, from the end of 1920s, questioned the ways through which intellectuals could effectively contribute to forge opinions and habits of individuals and communities. To lead the beleaguered mayhem caused by an exceptional form of hyper-democracy, he unceasingly strove to define an original intellectual commitment to mass education. This paper offers a critical analysis in historical context of Ortega y Gasset's political and educational project to reform humanities and promote an aware political participation.

This article aims at analysing a particular case within Spanish historiography: how the writings, speeches and public activities of one of the greatest intellectuals of this country, the philosopher Jose Ortega y Gasset, were perceived, discussed and studied by Spanish historians and scholars from the beginning of his exile onwards. Its goal is exclusively that of exhibiting, through a single but very significant case, the strong interdependence between historiographical activity and socio-political environment, between historiographical interpretations and political credos, both in the course and because of the long and pervasive influence of Franco's dictatorship in Spain.

In the globalized, postmodern world, the production of encounters and crashes between dissimilar cultures, ways of life, and systems of values has drastically increased in number. More and more frequently, they originate harsh conflicts, exhibiting the existence of alternative and apparently incompatible ways of living and thinking - culturally, religiously, economically and politically speaking. In this context, words as tolerance and intolerance have been put at the heart of the political debate. However, what is the real meaning of these political concepts? Why did they originate and how did the developed over time? Do they still represent a valid resource for comprehending our current societies and dealing with them? Through the different voices of several scholars in the humanities, this book traces the history of tolerance since the wars of religion to the contemporary age, combining the historical reconstruction with a theoretical and critical analysis of the idea and practice of tolerance in different epochs and places. The obstacle course depicted here reveals the constitutive fragility of this concept that, however, cannot be totally dismissed from our political vocabulary