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De la complejidad estructural de la Iglesia Católica y la vasta diversidad de sus entidades se deduce la necesidad de que los sujetos de la autoridad eclesiástica competente, entre ellos el Obispo diocesano, dispongan de instrumentos que les permitan acceder, de una forma lícita y objetiva y para el ejercicio de sus funciones de gobierno, a la información concerniente a las entidades que actúan en el territorio de las Iglesias particulares. Partiendo de los criterios clasificatorios de la diversidad de entidades, en este artículo se intenta delimitar los parámetros y contenido del instituto de la vigilancia, en su sentido amplio y estricto, para terminar realizando una propuesta de instrumentos que pueden servir al ejercicio de este derecho-deber por parte del Obispo diocesano como sujeto de autoridad eclesiástica competente. ; As complex as the Catholic Church's structure is and as diverse as its entities are, it is necessary for ecclesiastical competent authorities such as the diocesan bishop to have tools which legally and objectively allow them to access information about the entities related to Particular Churchs, in line with their government duties. Drawing on the qualifying criteria of the variety of entities, this paper aims to define the parameters and the content of the monitoring organism in its widest and most narrow sense, so as to eventually suggest tools that can be necessary for the diocesan bishop to exercise this right and duty as the ecclesiastical competent authority. ; Derecho canónico

Con la reciente Ley 13/2015, de 24 de junio, de Reforma de la Ley Hipotecaria aprobada por Decreto de 8 de febrero de 1946 y del texto refundido de la Ley de Catastro Inmobiliario, aprobado por Real Decreto Legislativo 1/2004, de 5 de marzo, se ha suprimido el sistema de inmatriculación de la Iglesia mediante certificación de la autoridad eclesiástica competente.

Centroamérica atraviesa por un momento especial en los procesos electorales que ha desarrollado, y el comportamiento de cada país está en correspondencia con las dinámicas que le inyectan sus fuerzas políticas. En esta dimensión El Salvador, coloca un pieza más en la construcción de la democracia. El proceso cívico electoral del 12 de marzo, donde estuvieron en juego las municipalidades y las diputaciones a la Asamblea Nacional y al Parlamento Centroamericana -PARLACEN- , produjo cambios en la realidad política, en nuestra historia nacional, la cual no era esperada por la clase política de nuestro país. (Panorama Centroamericana: Rep Polít/GIGA)

El Salvador se encuentra inmerso en una simbiosis entre la democracia y el populismo. La gobernabilidad del país al estilo del partido Alianza Republicana Nacionalista (ARENA) ya suman diecisiete años consecutivos. Conducción que se refleja en una profunda transformación de sus estructuras económica, política y social, mediante la cual han atraído a diversos sectores, política a la que se le ha dado en denominar populismo policlasista. Estrategia de nación a la cual el presidente de la República, Antonio Elías Antonio Saca, le ha sumado sus dos primeros años de gestión el 1 de junio 2006. Su preocupación fundamental es consolidarla. Cuenta con la plena satisfacción de los interes transnacionales e igualmente la complacencia de los sectores financieros locales. (Panorama Centroam: Rep Polit

Esta investigación analizó la relación entre religiosidad, norma subjetiva y efectividad percibida del consumidor en la intención de compra de productos socialmente responsables. La investigación empírica se basó en un cuestionario repartido, en igual proporción, a 485 personas ubicadas en Colombia y España. Para su evaluación se realizó un modelo de ecuaciones estructurales a partir de la técnica Partial Least Square (PLS). Se encontró similitud en los resultados entre ambos países, comprobándose, en los dos casos, la influencia de la religiosidad sobre las dimensiones de consumo responsable. También se pudo determinar la importancia de la norma subjetiva sobre este tipo de consumo. Sin embargo, no fue posible comprobar la hipótesis que relacionaba la efectividad percibida por el consumidor en este tipo de compras. Con estos resultados se concluyó acerca de la importancia del papel de la religiosidad en las intenciones de consumo responsable, debido, principalmente, a su función simbólica y socializadora como elemento de aculturación y de expresión de identidad. Asimismo, fue posible ampliar la teoría del comportamiento planificado al explorar la norma subjetiva en este tipo de compras. El estudio sugirió investigaciones sobre consumo responsable y sus factores influyentes, y propuso estrategias de marketing para fortalecerlo en favor del medio ambiente, la sociedad y la economía de las organizaciones.

La rentabilidad de la educación, en términos de ingresos, es un tema que ha sido ampliamente estudiado por la academia, pues se asume que existe una relación directa entre el número de años de estudio y el ingreso, aparte de reconocer que la educación es un factor que contribuye a la movilidad social, laboral y política, entre otras, de las personas. Tanto a nivel internacional como nacional se han publicado numerosos escritos sobre el tema. Sin embargo, a nivel regional la literatura es escasa, razón por la cual, el presente trabajo tiene como objetivo, por una parte, contrastar el cumplimiento de esta hipótesis para el municipio de Tumaco (Nariño) y, por otra, establecer si la educación brinda mayores oportunidades de empleo para los habitantes de esta localidad. Para ello, con datos de 220 individuos y de 348 hogares, tomados en el año de 2012 y, aplicando el modelo de Mincer, se pudo establecer que un año adicional de educación aumenta aproximadamente en 6,74% el ingreso de los tumaqueños. Igualmente, que más años de educación no incrementan la probabilidad de encontrar empleo en el municipio de Tumaco. ; The returns to education, in terms of income, is a topic that has been extensively studied by the academy since, it is assumed that there is a direct relationship between the number of years of study and the income, other than to acknowledge that education is a factor that contributes to social mobility, labor and politics, among others, of the people. Both the international and national level have been published numerous writings on the subject, however, at the regional level, the literature is scarce, which is the reason why the present work aims, on the one hand, contrasting the compliance of this hypothesis for the municipality of Tumaco (Nariño) and, on the other hand, establish whether education provides greater employment opportunities for the inhabitants of this town. To do this, with data from 220 individuals and 348 homes, taken in the year 2012 and, by applying the model of Mincer, it was possible to establish that an additional year of education increases at approximately 6.74 % the income of the Tumaco´s people. Also, that more years of education do not increase the probability of €nding employment in the municipality of Tumaco

The project's central question is about conceptual changes in three terms of social and political philosophical discourse during the nineteenth century and up to the mid-twentieth century: 'reason', 'technique', 'change'. During this period, due to transformations in the same theory and in the perception of philosophical problems, there was a semantic shift in the scope of those terms. From an archaeological perspective we can explore a non-modern record of 'reason', 'technique', 'change', which authors such as Marx-Nietzsche, Wittgenstein-Heidegger begin. From a genealogical view, the research is oriented to register the variations in those concepts, in authors who share the same postmetaphysical and postidealist bases. In Max Horkheimer's critical theory of science and society, in Theodor W. Adorno´s negative critique, in Herbert Marcuse- Andrew Feenberg's critical theory of technology, there are concepts from the nineteenth-century philosophy of suspicion. Naturally, these concepts make their new appearance reformulated and placed in new cognitive fields. In this period of research we have managed: to compare the meaning of uses as it appears in Wittgenstein´s Tractatus with the meaning of uses as it becomes ostensible in the Philosophical Investigation; to understand the notion of technique and art in Marcuse´s analyses of social rationality; to interpret the concept of change in Aristotle and its effect on a social theory. Aristotle is a thinker who is assumed in the project since his knowledge is necessary for Heidegger's theory of modern technique and Feenberg´s critical theory of technology; to analyze the uses of technique in Horkheimer, Adorno and Feenberg, and to explain "the negative dialectic" of Theodor W. Adorno as it unfolds in his Aesthetic Theory, and the conceptual changes of technique and reason that are registered. ; La pregunta eje del proyecto apunta a los cambios conceptuales en tres términos del discurso filosófico social y político durante el siglo XIX hasta mitad del siglo XX: 'razón', 'técnica', 'cambio'. Durante ese período, por transformaciones en la misma teoría y en la percepción de los problemas filosóficos, hubo un giro semántico en el alcance de aquellos. Desde una mirada arqueológica podemos relevar un registro no moderno de 'razón', 'técnica', 'cambio' que comienzan a emplear autores como Marx-Nietzsche, Wittgenstein-Heidegger. Desde una mirada genealógica, la pesquisa se orienta a registrar las variaciones en aquellos conceptos en autores que comparten un mismo suelo posmetafísico y posidealista. En la Teoría Crítica de la Ciencia y la Sociedad de Max Horkheimer, en la Crítica Negativa de Theodor W. Adorno, en la Teoría Vrítica de la Tecnología de Herbert Marcuse y Andrew Feenberg hay conceptos de aquella decimonónica filosofía de la sospecha. Claro que esos conceptos hacen su nueva aparición, reformulados y colocados en nuevos campos cognitivos. En este período de investigación hemos logrado: comparar el significado de usos tal como aparece en el Tractatus de Wittgenstein con el significado de usos tal como se vuelve ostensible en las Investigaciones Filosóficas; comprender la noción de técnica y arte en los análisis marcuseanos de racionalidad social; interpretar el concepto de cambio en Aristóteles y su efecto en una teoría social. Aristóteles es un pensador que está supuesto en el proyecto ya que su conocimiento es necesario para la teoría de Heidegger sobre la técnica moderna y la teoría crítica de la tecnología de Feenberg. También se han logrado analizar los usos de técnica en Horkheimer, Adorno y Feenberg y explicitar "la dialéctica negativa" de Theodor W. Adorno tal como se despliega en su Teoría estética, y los cambios conceptuales que se registran de técnica y razón.

The project explores the conceptual changes in terms of philosophical social and philosophical political discourse up to late nineteenth century and early twentieth century: 'reason', 'technology' and 'history'. Since then and by transformations of the same theory, and by transformations in the perception of philosophical problems, there was a shift in the scope of those terms. From an archaeological look we can relieve a no modern record of 'reason', 'technology' and 'history', beginning authors like Marx-Nietzsche, Wittgenstein-Heidegger. And then from a genealogical look, the research aims to record changes in those concepts, in some authors who share a postidealista and postmetaphysical common ground. In the critical theory of Theodor W. Adorno, in Hannah Arendt's political existentialism, in the critical theory of technology of Andrew Feenberg, there are concepts that nineteenth-century philosophy of suspicion. Clearly, these concepts or notions appear reformulated, redefined or placed in new scenarios. In this research, we propose then update the conceptual fields of knowledge involved in contemporarycritique of metaphysics: social and political philosophy, philosophy of history, philosophyof technology. ; El proyecto indaga los cambios conceptuales operados en términos del discurso filosófico social y filosófico político hasta fin del siglo XIX y comienzos del siglo XX: 'razón', 'técnica', 'historia'. Desde entonces y por transformaciones en la misma teoría, y en la percepción de los problemas filosóficos, hubo un cambio de rumbo en los alcances de aquellos términos. Desde una mirada arqueológica podemos relevar un registro no moderno de 'razón', 'técnica', 'historia', que comienzan autores como Marx-Nietzsche, Wittgenstein-Heidegger. Luego y desde una mirada genealógica, la pesquisa se orienta a registrar los cambios en aquellos conceptos, en autores que comparten un mismo suelo posmetafísico y postidealista. En la teoría crítica de Theodor W. Adorno, en el existencialismo político de Hannah Arendt, en la teoría crítica de la tecnología de Andrew Feenberg, hay conceptos de aquella decimonónica filosofía de la sospecha. Claro que esos conceptos o nociones aparecen reformulados, redefinidos o colocados en nuevos escenarios.En esta investigación entonces nos proponemos la actualización conceptual de los campos de conocimiento involucrados en la crítica contemporánea de la metafísica: filosofía social y política, filosofía de la historia, filosofía de la técnica.

The actual project intends to investigate some concepts present transversely to social philosophical and political philosophical discourse of the end of modernity and beginning contemporaneity and consolidate a united front against metaphysics. The ideas of reason, history, technology, constitute a core of the saga of philosophical theory but there is a shift in their applications so far of the end of the eighteenth century to the early twentieth century. While we propose three authors to see the changes (Adorno, Arendt, Feenberg) are not these that make innovation each use of the concepts involved, but other authors like Marx-Nietzsche in the nineteenth century and Wittgenstein-Heidegger in the twentieth century. The 'philosophy of suspicion' to modern metaphysics is continuity in contemporary philosophy polyphony ranging: the critical theory of Theodor W. Adorno, Hannah Arendt's political existentialism, the critical theory of technology of Andrew Feenberg.The general objective of the project is the visualization of conceptual changes in the concepts criticizes metaphysics, reason, history and technology, from the fields of knowledge involved, social and political philosophy, philosophy of history and philosophy of technology. A more specific objective is visualizing the difference between transitional uses and post idealists uses of reason, history and technology.The final conclusions involve a conceptual advance in the fields involved in the research: Arendt is the thinker who resists not least modern uses of selected theoretical axes. Another conceptual breakthrough is that Wittgenstein far exceeds the objective fulfilled under the project, reduced to the notion of use; his theory is spread in a critique of metaphysics linked to other expressions, world, language games and forms of life. A theoretical innovation we bring is a course that involves the kind of philosophy that makes possible the dialogue between traditions and different cognitive domains, an unfocused philosophy, overflowing beyond the borders that can establish a naive epistemology; and this philosophy outside its core or focus, interacts with the rest of the humanities on one hand and the social sciences on the other. While there have sufficiently fulfilled the objectives of the project I believe that the problem may be able to continue some lines in further investigation ; El siguiente proyecto se propone investigar algunos conceptos que, transversalmente, se encuentran en el discurso filosófico político y filosófico social del fin de la modernidad y el comienzo de la contemporaneidad,y que consolidan un frente contra la metafísica. Las ideas de razón, historia y técnica constituyen un núcleo en la saga de la teoría filosófica; pero hay un desplazamiento en sus usos desde el fin del siglo XVIII hasta principios del siglo XX. Si bien proponemos tres autores para ver los cambios (Adorno, Arendt, Feenberg), no son ellos quienes efectúan la innovación de cada uso de los conceptos en juego, sino otros autores como la dupla Marx-Nietzsche en el siglo XIX y Wittgenstein-Heidegger en el siglo XX. La 'filosofía de la sospecha', ante la metafísica moderna, encuentra su continuidad en la filosofía contemporánea en una polifonía: la teoría crítica de Theodor Adorno, el existencialismo político de Hannah Arendt, la teoría crítica de la tecnología de Andrew Feenberg. El objetivo general proyecto es la visualización de los cambios conceptuales operados en los conceptos críticos de la metafísica (razón, historia y técnica) desde los campos de conocimientoinvolucrados: filosofía social y política, filosofía de la historia, filosofía de la técnica. Un objetivo más específico es visualizar la diferencia entre usos transicionales y usos postidealistas de razón, historia y técnica. Las conclusiones finales involucran un avance conceptual en los campos involucrados en la pesquisa: Arendt es la pensadora que menos resiste los usos no modernos de los ejes teóricos seleccionados. Otro avance conceptual es que Wittgenstein excede en mucho el objetivo que cumpliera en el marco del proyecto, reducido a la noción de uso; su teoría se disemina en una crítica a la metafísica ligada a otras expresiones, mundo, juegos de lenguaje y formas de vida. Aportamos como innovación teórica un supuesto que involucra el tipo de filosofía que hace posible el diálogo entre tradiciones y campos cognitivos diferenciados, una filosofía desenfocada, que desborda más allá de las fronteras que puede establecer una epistemología ingenua. Esta filosofía fuera de su núcleo o foco interactúa con el resto de las humanidades, por un lado, y con las ciencias sociales por el otro. Si bien se han cumplido suficientemente los objetivos previstos en el proyecto, consideramos que la problemática puede continuar algunas líneas en una investigación ulterior.