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Eine kurze Geschichte Europas der letzten tausend Jahre IBM meisterhaft erzählt von einem Universalisten unter den Historikern. Ferdinand Seibt gelingt es, die Gemeinsamkeiten Europas anhand ungewohnter Perspektiven zu illustrieren: Es geht ihm weniger um eine Geschichte der Personen und Ereignisse IBM Kaiser und Könige, gewonnene und verlorene Schlachten stehen nicht im Vordergrund. Vielmehr interessieren ihn der Raum und die Zeit, die wir miteinander teilen, die Gemeinsamkeiten, die uns einen: die Geschichte der Handels- und Pilgerwege, unserer Behausungen und Wohnformen, unserer Kleider, Waffen und Werkzeuge ebenso wie Kontinuität und Wandel der Reiche, der Kirchen und der Gesellschaftsordnungen von damals bis heute.Ferdinand Seibts Augenmerk gilt dabei den Veränderungsschüben, den Routen und Umwegen des kulturellen Transfers auf unserem Kontinent, den ideellen Aufbrüchen und Gegenströmungen, den politischen und künstlerischen Revolutionen. Sein Buch liefert überdies neben der faszinierend zu lesenden Geschichte unseres Kontinents auch im wörtlichen Sinne eine aktuelle Begründung für das Zusammenleben in Europa.(Verlagsinformation)

Der Essay enthält kritische Anmerkungen zur Lage der Geisteswissenschaftler an den Universitäten und zu gegenwärtigen Reformvorhaben. Problematisiert werden z.B. die Auflösung der philosophischen Fakultät an der Universität München und die verschiedenen Hindernisse auf dem Weg zur Habilitation, wobei historische Parallelen zur Hochschullaufbahn Immanuel Kants in Königsberg gezogen werden. Die Geisteswissenschaftler waren und sind bis heute nach Meinung des Autors nicht imstande, ihren eigenen Verbund in Lehre und Forschung zu organisieren und für eine "interdisziplinäre Lehre und Forschung", für "Konvergenz" und "integrierten Bildungshorizont" effizient zu machen, was neben ihrer Zweckbestimmung eine Ursache ihrer Ohnmacht ist. Der Autor diskutiert in diesem Zusammenhang die geplante Einführung einer "Juniorprofessur" nach amerikanischem Vorbild. (ICI)

"Die abendländische Utopie kennt nicht nur jenes funktionale Modell, wie ich es hier bezeichnet habe, das Robert von Mohl einst als 'Staatsroman' in die wissenschaftliche Diskussion einführte, sondern auch die Hoffnungen auf die Wiederkehr des Paradieses am Ende der Zeiten, mit vergleichbaren Grundzügen einer harmonischen Welt. Karl Mannheim sah wohl richtig, daß diese chiliastische Hoffnung seit dem Spätmittelalter 'säkularisiert' wurde, durch die Erwartung, das transzendente Paradies würde hier und jetzt ins Diesseits eindringen, ja, seine Wiederkehr könne gar durch menschliche Aktivität erzwungen werden. Ungeheure revolutionäre Energien ließen sich solcherart freisetzen, namentlich in religiös erweckten, aber kaum weltkritischen Bevölkerungskreisen. Es ist bisher noch kaum beobachtet worden, daß dieser politisierte und damit säkularisierte Chiliasmus seine Anhänger hauptsächlich auf dem Lande fand, weniger in der skeptischeren Stadtbevölkerung, oder dort vornehmlich in Unterschichten." (Autorenreferat)

"Die europäische Utopie ist gewiß ein gewichtiges Kapitel für die Erkenntnis der europäischen Gedankenwelt; die Historiographie der Utopie, so wie sie sich in den letzten anderthalb Jahrhunderten entfaltete, trägt zudem auf ihre Weise manches bei zum Verständnis der Aktualität von Historie, im besonderen zur Erläuterung ihrer Aufgabe, aus dem Dialog mit der Vergangenheit den Erfahrungs- und Urteilsraum der Gegenwart zu erweitern. Unter diesem Gesamteindruck bietet sich die bunte Palette der Utopiegeschichte aus den letzten zehn Jahren dar: Der mit einer langen Tradition belastete Begriff, in den sechziger Jahren von neuem zum Politikum geworden, inspirierte augenscheinlich amerikanische Autoren zum Rückblick auf das Utopische in der amerikanischen Geschichte, Franzosen und Italiener zu einer neuen Diskussion der Reformideen in der Aufklärung, Deutsche zu einem vertieften Verständnis der Reformationsepoche. Daneben freilich wird die Beschäftigung mit den klassischen Utopien an einzelnen Problemen fortgesponnen, die alte Annahme vom utopiefernen Mittelalter erschüttert und die Verbindung zwischen Utopie und Revolution aufs neue bekräftigt." (Autorenreferat)