Suchergebnisse

Das bischöfliche Schreiben "Zeit zur Aussaat" vom November 2000 stellt deutlich fest, dass Deutschland die Entchristianisierung droht und die katholische Kirche darum aufgefordert ist, ihre missionarische Kraft wieder zu entdecken. Überraschend ist dieser Vorstoß der Bischöfe nicht nur, weil er die konfessionelle Lage in Deutschland in ungewohnter Nüchternheit analysiert, sondern vor allem, weil er einen selbstverständlichen Umgang mit dem Missionsbegriff pflegt. Sind die Gründe für die missionarische Zurückhaltung von gestern heute einfach überwunden? Wie sieht ein Missionsbegriff aus, der seine kolonialen Schattenseiten überwindet? Welche pastoralen Umstrukturierungen wären nötig, um missionarisch Kirche zu sein? Sind wir nur Subjekt oder nicht längst auch schon Objekt der missionarischen Aktivität neureligiöser Bewegungen?

AbstractThe article elaborates a concept of the vitality of religious communities. Defined on the basis of previous research, it enables an identification of the determinants that make a (religious) collective vital. An examination of the theoretical discourse and recent studies on religious vitality reveals two distinct discussions. On the one hand, the sociology of religion that disregards the mesolevel; on the other, theology typically lacks a scientific foundation. This paper integrates the strength of both disciplines: the former's explicit operationalization and abstract reflection along with the latter's sensemaking and proximity to the field. In doing so, we provide a definition of the vitality of religious communities on the basis of the discussion of the vitality of species and ecosystems in life science. This definition is further refined with a view to organizational studies. Here, the vitality of religious communities can be described and measured in four dimensions: (operative) functionality, (shared) identity, (situational) performance, and (transformational) impact. Theological discourse and recent research point to four attributes of a (religious) community that are expected to influence vitality: professionalism, spirituality, contextuality and intentionality. Finally, the contribution model brings together the vitality dimensions and its influence factors in a coherent framework, offering concrete hypotheses for further research in both disciplines and guidance for empirical research.