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El presente texto tiene como objetivo analizar la organización administrativa y política de los testigos de Jehová en Estados Unidos durante el periodo comprendido desde 1870, cuando se conformó el primer grupo de "estudiantes de la Biblia" en Pennsylvania, hasta 1938, año en que se eliminó el factor más democrático que tuvieron: la participación de los feligreses en la elección de las autoridades de las unidades organizativas básicas, denominadas congregaciones. Con dicho suceso se acentuó el talante autoritario de la estructura organizativa de los testigos de Jehová. Aunque la información empleada en este estudio se refiere a Estados Unidos, buena parte de lo dicho sobre este país es aplicable a las corporaciones de testigos de Jehová de todo el mundo, pues todas ellas forman parte de una misma estructura organizativa, cuyas unidades deben apegarse a un modelo uniforme de organización política. Por tanto, este trabajo analiza un aspecto de las organizaciones religiosas que ha sido poco estudiado: cómo se justifica y vive el poder.

El presente texto tiene como objetivo analizar la organización administrativa y política de los testigos de Jehová en Estados Unidos durante el periodo comprendido desde 1870, cuando se conformó el primer grupo de "estudiantes de la Biblia" en Pennsylvania, hasta 1938, año en que se eliminó el factor más democrático que tuvieron: la participación de los feligreses en la elección de las autoridades de las unidades organizativas básicas, denominadas congregaciones. Con dicho suceso se acentuó el talante autoritario de la estructura organizativa de los testigos de Jehová. Aunque la información empleada en este estudio se refiere a Estados Unidos, buena parte de lo dicho sobre este país es aplicable a las corporaciones de testigos de Jehová de todo el mundo, pues todas ellas forman parte de una misma estructura organizativa, cuyas unidades deben apegarse a un modelo uniforme de organización política. Por tanto, este trabajo analiza un aspecto de las organizaciones religiosas que ha sido poco estudiado: cómo se justifica y vive el poder.

The exile, as a consequence of successive dictatorships and totalitarian governments that crossed the political history of Argentina, has marked the vernacular literature, consolidating its power to signify the real facts until it conveys a defiant voice that stresses the official versions. In this article I intend to consider the avatars that arise from uprooting, censorship, and political persecution in some texts by the writer jujeño Héctor Tizón. ; Desde sus comienzos, desde los primeros pasos para lograr la independencia de la futura Nación Argentina, luchas intestinas signaron el tenor del recorrido institucional. La generación del 37, jóvenes nacidos en la primera década del siglo XIX cuando la Revolución de Mayo de 1810 exaltaba los ánimos patriotas empeñados en cortar lazos con España, enfrentaban ideológicamente a los denominados «federales» cuyo conductor, Juan Manuel de Rosas, dominaba la rica y extensa región de la Provincia de Buenos Aires. El exilio fue el camino obligado de los disidentes al régimen rosista. Los países vecinos de Chile y Uruguay fueron refugio de Domingo Faustino Sarmiento y Esteban Echeverría, dos de los principales protagonistas de esta contienda. En el exilio, ambos escribieron dos textos fundantes de la literatura argentina: Facundo, una suerte de biografía del caudillo homónimo de la región de Cuyo y el Noroeste argentino de donde era originario Sarmiento y El matadero de Esteban Echeverría cuyo título, a través de una sinécdoque, refería a la situación de violencia que reinaba en la provincia de Buenos Aires. La intolerancia política, la persecución y muerte marcaron las décadas en la Argentina de forma sistemática hasta 1983, fecha en la que se recuperó la democracia. La literatura en sus variadas manifestaciones genéricas, particularmente narrativa y dramaturgia, dejaron un testimonio elocuente y verosímil de los hechos. Paradójicamente, la ficción tuvo a su cargo la verdadera historia; la contracara de la historia oficial que se difundía en épocas de gobiernos dictatoriales donde la censura imperaba. En el siglo XX y en particular durante la dictadura del último gobierno militar acaecida entre 1976 y 1983, los textos circulaban en forma clandestina y los escritores –aquellos que pudieron huir y salvaron su vida– escribieron desde el exterior. Esta vez, España y México fueron, entre otros, países que tendieron sus lazos solidarios; los países vecinos de Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, padecían sus respectivas dictaduras. ; Izgnanstvo, posledica vrste zaporednih diktatur in totalitarnih vlad, ki prepredajo politično zgodovino Argentine, je zaznamovalo lokalno književnost, utrdilo njene zmožnosti prikazovanja resničnih dogodkov in ji naposled omogočilo, da povzdigne izzivalen glas, ki ustvarja napetost med uradnimi različicami. Avtorica si v članku prizadeva proučiti spremembe, ki izhajajo iz odtujenosti, cenzure in političnega preganjanja v nekaterih besedilih jujuyskega pisatelja Héctorja Tizóna.

Resumen: Nuestro querido compatriota y amigo Avelino Manuel Quintas da a luz otro meditado volumen, largo tiempo anunciador. El no es de los que se apresuran a escribir y publicar, y cada expresión es filosófica y didácticamente madurada, buscando el ensamble minucioso de cada parte entre sí y con sus anteriores obras Episteme e politica y Analisi del bene comune. Son cuatro las partes del libro y en torno a ellas haremos la síntesis.

El texto que sigue contiene el discurso de Héctor Mejía Constanzo con motivo de la octava graduación de profesionales celebrada por el Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC).

En La guerra silenciosa, Manuel Scorza aborda la rebelión de los líderes campesinos de las comunidades del centro del Perú contra el capitalismo transnacional, el poder terrateniente y el sistema de justicia. En esa lucha, el mito actúa de manera decisiva, potencia el proyecto del héroe scorziano y guía la búsqueda de justicia en el mundo andino. En la configuración de los personajes, subyacen hondas resonancias míticas asociadas con el mesianismo y la redención de los indios que tienen como trasfondo la utopía andina. El objetivo de este trabajo es estudiar el funcionamiento del mito en el ciclo scorziano y su articulación con la gesta protagonizada por los líderes de la masa campesina en su búsqueda de justicia. Desde nuestro punto de vista, en la narrativa scorziana, el mito se articula con la visión de los vencidos y busca revertir el injusto orden impuesto por el poder hegemónico en los Andes del Perú.

En varios estudios se ha abundado sobre la cuestión de los embates de la modernidad y sus efectos en nuestro país, propiciando modificaciones perniciosas en su organización social, la erosión cultural y la mayor subordinación económica. Sin embargo, hay pocos trabajos que abordan la forma en que los festejos de orden popular, religioso, étnico, permiten mantener la cohesión y adaptación de ciertos grupos ante los nuevos tiempos. En cierta manera tal es el caso del libro Fiesta y mayordomía en el Istmo veracruzano de Manuel Uribe Cruz.

Dejó dicho Jean Cocteau que su pesimismo no era sino una variedad de su optimismo. Se acordaba uno de este aforismo mientras atendía a las intervenciones de Javier Gomá y Alain Finkielkraut en el Institut Français de Madrid.1 Acaso el optimismo del español llegaba a desazonar un tanto más que el pesimismo del francés. Las diatribas de Finkielkraut, defensor acérrimo de la educación republicana francesa, dirigidas al periodo que abarca las últimas cuatro décadas, encontraban en Gomá, apólogo de la ejemplaridad2 como método pedagógico y del cosmopolitismo ilustrado —"Ser español es la manera más práctica de ser contemporáneo", subrayó aquel día—, respuesta en forma de pregunta: "¿En qué otra época preferirías vivir?". Pregunta que resulta ciertamente tramposa cuando de lo que se trata es de analizar la deriva de las democracias liberales de un tiempo a esta parte, considerando a lo que se tendía ayer y pensando donde, en efecto, estamos hoy. ; Jean Cocteau said that his pessimism was but a variety of his optimism. One of these aphorisms was remembered while attending to the interventions of Javier Gomá and Alain Finkielkraut in the Institut Français of Madrid. Perhaps the optimism of the Spanish came to dissipate somewhat more than the pessimism of the French. The diatribes of Finkielkraut, staunch defender of French republican education, directed to the period that covers the last four decades, found in Gomá, apologue of the exemplarity as a pedagogic method and of illustrated cosmopolitanism - "Being Spanish is the most practical way to be contemporary ", He stressed that day - a question arised:" In what other era would you rather live? ". A question that is certainly tricky when it comes to analyzing the drift of liberal democracies of our times, considering where we were in the past and we are today

Desde sus comienzos, desde los primeros pasos para lograr la independencia de la futura Nación Argentina, luchas intestinas signaron el tenor del recorrido institucional. La generación del 37, jóvenes nacidos en la primera década del siglo XIX cuando la Revolución de Mayo de 1810 exaltaba los ánimos patriotas empeñados en cortar lazos con España, enfrentaban ideológicamente a los denominados «federales» cuyo conductor, Juan Manuel de Rosas, dominaba la rica y extensa región de la Provincia de Buenos Aires. El exilio fue el camino obligado de los disidentes al régimen rosista. Los países vecinos de Chile y Uruguay fueron refugio de Domingo Faustino Sarmiento y Esteban Echeverría, dos de los principales protagonistas de esta contienda. En el exilio, ambos escribieron dos textos fundantes de la literatura argentina: Facundo, una suerte de biografía del caudillo homónimo de la región de Cuyo y el Noroeste argentino de donde era originario Sarmiento y El matadero de Esteban Echeverría cuyo título, a través de una sinécdoque, refería a la situación de violencia que reinaba en la provincia de Buenos Aires. La intolerancia política, la persecución y muerte marcaron las décadas en la Argentina de forma sistemática hasta 1983, fecha en la que se recuperó la democracia. La literatura en sus variadas manifestaciones genéricas, particularmente narrativa y dramaturgia, dejaron un testimonio elocuente y verosímil de los hechos. Paradójicamente, la ficción tuvo a su cargo la verdadera historia; la contracara de la historia oficial que se difundía en épocas de gobiernos dictatoriales donde la censura imperaba. En el siglo XX y en particular durante la dictadura del último gobierno militar acaecida entre 1976 y 1983, los textos circulaban en forma clandestina y los escritores –aquellos que pudieron huir y salvaron su vida– escribieron desde el exterior. Esta vez, España y México fueron, entre otros, países que tendieron sus lazos solidarios; los países vecinos de Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, padecían sus respectivas dictaduras.

DOI: http://dx.doi.org/10.17227/0123487043folios39.57In the form in which literature tropologizes, plots and creates representations about life, historical facts or people from the past, that can contribute or be supportive with other discussions as to how history can promote the characterization or understanding of an era. In this regard, Colombian 19th century appears as the most romantic centuries because during this period the nation´s project was founded, and it greatly impacted the intellectuals of the era such as writers, jurists, journalists, and politicians, among others. After doing an investigation, this study analyzes the novel Maria, which dominates colonial structures, such as a nation program. In the same way, in La casa de las dos palmas is discovered the epic "paisa" culture in the development of the country during the 19th century. ; En la medida en que la literatura tropologiza, trama y crea representaciones sobre la vida, los hechos históricos o personajes del pasado, puede contribuir o ser solidaria con otros discursos como el de la historia para caracterizar o comprender una época. Así, el siglo xix colombiano aparece como el más romántico de los siglos porque en él se funda el proyecto de nación y a este propósito contribuyeron profundamente los intelectuales de la época como literatos, juristas, periodistas, políticos, entre otros. Tras un ejercicio investigativo, este trabajo analiza la novela María en cuanto novela que hegemoniza las estructuras coloniales como programa nación; de igual manera, descubre en La casa de las dos palmas la epopeya de la cultura paisa en la construcción de país durante el siglo XIX. ; Na medida em que a literatura tropologiza, trama e cria representações sobre a vida, os feitos históricos ou personagens do passado, pode contribuir ou ser solidaria com outros discursos, como o da história para caracterizar o compreender uma época. Assim, o século xix colom-biano aparece como o mais romântico dos séculos, porque nele se funda o projeto de nação, e a este propósito contribuem profundamente os intelectuais da época como literatos, juristas, jornalistas, políticos, entre outros. Depois dum exercício investigativo, este trabalho analisa a novela Maria, em quanto novela que hegemoniza as estruturas coloniais como programa nação; do mesmo jeito, descobre na Casa das duas palmas a epopeia da cultura "paisa" na construção de país durante o século xix.

Con esta publicación culmina el proceso de investigación que las tres universidades de la Compañía de Jesús en Centroamérica y el ERIC de Honduras realizaron durante aproximadamente cinco años acerca de la problemática de la violencia juvenil expresada en el fenómeno de las maras y pandillas. Ha sido uno de los proyectos investigativos pioneros que ha involucrado a diversas instituciones de los distintos países centroamericanos trabajando temáticas regionales comunes. La decisión de comenzar este trabajo regional con la problemática de violencia social no es fortuito, constituye uno de los rasgos centrales de la contemporaneidad que ha sucedido a los conflictos sociopolíticos y militares que caracterizaron a la Centroamérica de las últimas tres décadas del siglo veinte. Este tercer tomo trata de analizar las propuestas y alternativas, especialmente las políticas públicas orientadas a buscar respuestas a la violencia juvenil expresada en las maras y pandillas. Los dos tomos anteriores orientaron la investigación al rastreo y análisis del fenómeno de las maras y pandillas desde la realidad de los mareros o pandilleros y al análisis del fenómeno desde los diversos factores sociales, económicos, políticos y culturales que interconectados entre sí, y en el marco de un modelo organizado estructuralmente desde la exclusión social, tienden a propiciarlo. Finaliza entonces el proceso de investigación que nos habíamos pro-puesto sobre la problemática de la violencia juvenil en Centroamérica. No obstante, la violencia sigue golpeando de frente a nuestra juventud, por ello, nunca como hoy resulta tan válido parafrasear la tesis 11 sobre Feuerbach de Karl Marx: si lo que hemos hecho hasta ahora es investigar y analizar la realidad de la violencia juvenil, de lo que se trata ahora es de transformarla. Ismael Moreno SJ. Coordinador del Plan Apostólico Provincial Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús