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Es sind zwei Momente, die schon in den Anfängen der Phänomenologie hervortreten und ihre Bewegung in Gang halten. Diese beiden Momente betreffen die Problematik des Horizonts als solchen - die Frage nach der Grenze einmal als der Randzone jeglichen phänomenalen Sinns und zum anderen als dem Ende von Sinn überhaupt, mit einem Wort: das Problem des Meontischen und dasjenige des Realen. Im Auffinden beider Momente geht die Phänomenologie an die Grenze ihrer selbst und verwirklicht im Dialog der Phänomenologien den Stimulus ihrer Bewegung. In eins damit enthüllt sich der im Faktum leiblicher Exist

Das Verhältnis von Theorie und Praxis begegnet uns bei Husserl als ein ebenso grundlegendes wie apodryph erscheinendes Thema. Zwar betont Husserl die Praxisgebundenheit der transzendentalen Phänomenologie, macht diese aber von einem geglückten "Abstoß" von der Praxis abhängig. Diesen Widerspruch klärt Hans Rainer Sepp in seiner Analyse überzeugend auf, indem er nachweist, dass Husserl selbst die Phänomenologie als Mittlerin zwischen transzendentalem und praktischem Sein auffasste. Dabei stellt Sepp in seiner Analyse nicht nur Husserls wenig beachtete Ethik vor, sondern belebt mit seiner neuen Deutung der phänomenologischen Epoche die zukünftige phänomenologische Besinnung

Die Frage nach dem Subjektbezug und der geschichtlichen Abhängigkeit von Werten beantwortet Scheler, indem er auf scheinbar paradoxe Weise die "Annahme eines subjektrelativen Seins der Werte mit der Behauptung ihrer geschichtliches Sein transzendierenden Apriorität verbindet". Die sachliche Position dieser Antwort wird vom Verfasser überprüft und für die Diskussion um relativistische versus universalistische Deutungskonzepte aufbereitet. Dazu wird Schelers Antwort auf die "Frage nach der Variabilität von Werten in der Struktur ihrer Problemlösung" charakterisiert. Das strukturelle Schema wird hinterfragt, "mit dem Scheler zu dem jener Frage zugrundeliegenden Problem des Verhältnisses von Relativismus und Universalismus generell Stellung nimmt". Der spezifische Zugriff seiner Problemlösung wird herausgearbeitet und kritisch hinterfragt. Durch die Weiterentwicklung von Schelers Bestimmungen wird es möglich, "Grundstücke seiner Position mit den Positionen vor allem Kants, Husserls und Heideggers zu konfrontieren und dabei auf den ersten Blick hin unvereinbar erscheinende sachliche Problemfelder zueinander in Beziehung zu setzen". (prf)

Cover -- Titelei -- Impressum -- Table of Contents -- Acknowledgements -- Introduction -- 1. Structure of the work -- 2. The Argument -- 2.1. Philosophical Eros and Will-to-Power: Tyranny and Tragedy -- 2.2. Philosophical Eros and the Other: The Will to Knowledge and the Instrumentalization of the Other -- 2.3. A Defence of Plato: Philosophical Eros and the Vindication of Philosophy -- Wholeness, Tragedy and the Hubris of Philosophy: The Speech of Aristophanes and the first Indictment of Philosophy -- 1. Introducing Aristophanes -- 3.1. Background and Political Affiliations -- 3.2. Aristophanes and Plato: The Clouds of Aristophanes -- 4. The Speech of Aristophanes -- 4.1. Aristophanes Tragic Myth -- 4.2. Rebellion, Punishment, Re-orientation -- 4.3. Philosophy and Poetry -- 4.4. Naming Eros: The Threat of Nihilism -- 4.5. Eros Turranos and Eros Ouranos: Two Erotes or One? -- 5. Eros, Politics and Philosophy -- Defending Philosophy I: Nietzsche's Will-to-Power and Philosophy as Creative Excess -- 1. The Problem of Nietzsche and Socrates -- 1.1. Introducing Nietzsche -- 1.2. The Problem of Nietzsche -- 1.3. Nietzsche, Socrates, Plato -- 2. Philosophy as Spiritual Sovereignty -- 2.1. Philosophy in the Birth of Tragedy -- 2.2. Revolutions in Nietzsche's Thought: Re-evaluating the Need for Justification -- 2.3. The 'Yes' and the 'No' to Life: Vitalism, Eros and Will-To-Power -- 2.4. Cultural Critique and the Transvaluation of Values -- 3. The Place of Socrates in the Later Thought of Nietzsche -- 3.1. Socrates as Cultural Critic -- 3.2. Philosophical Eros: Philosophy as Refined Will-To-Power -- 3.3. The Turn to Philosophy: Philosophy in the Tragic Age of the Greeks -- 3.4. The Later Works and Affirmation as Self-affirmation -- 3.5. Platonic Eros and Will-To-Power -- 3.6. Overthrowing the Gods and Dionysian Chaos.

Cover -- Prelims -- Imprint -- Contents -- Preface -- Orientations: Socrates and the Care of the Soul -- The Deep Trouble with Europe Today -- Jan Patočka's Double Conviction -- Patočka on Socratic Inquiry -- Envoi -- Endnotes -- Part One: Situations -- Essay I: Ethical Standards in International Banking -- Why Ethics is Important for International Banking -- Sketching a Philosophical Account -- The Expression "Minimum Ethical Standards" -- On What Minimal Ethical Standards Are Not -- Minimum Ethical Standards as Principles -- Minimum Ethical Standards as Principles for Action -- Minimum Ethical Standards as Principles for Right Action -- Candidates for Minimum Ethical Standards -- One Minimum Ethical Standard For International Banking Today? -- Envoi -- Endnotes -- Essay II: Ethical Limits and International Law -- Individual Autonomies and the Community of Values -- The Task of Peace Today -- The Limitations and the Capacities of Individuals -- The Limits of Individual Autonomy -- Reflexive Philosophies -- Envoi -- Endnotes -- Part Two: Resources -- Essay III: Cosmopolitanism and the Good of Others -- Virtues -- Cosmopolitanism as an Ethical Virtue -- Difficulties with Cosmopolitanism as an Ethical Virtue -- Stoic Cosmopolitanism -- Reviewing Late Stoic Texts on Oikeiôsis -- Resolving the Difficulties -- Envoi -- Endnotes -- Essay IV: Claims, Attitudes, and Inner Peace in Late Stoic Cosmopolitanism -- An Old Story -- A Culture of Peace? -- Reviewing Late Stoicism -- Claims and Attitudes -- Evaluations and Elucidations -- Three Reminders -- A Philosophically Cosmopolitan Attitude? -- Impulses, Characters, and Reasons -- Inner Peace -- Pulling Things Together -- Envoi -- Endnotes -- Part Three: Issues -- Essay V: The Relative and the Objective -- Truths -- Relative Objectivities -- The Causal and the Logical -- What Makes Sentences True.

"Cover " -- "Titelei " -- "Impressum " -- "Inhalt " -- "Vorwort" -- "RELIGION" -- "Koexistenz der Religionen aus der Sicht des Christentums" -- "Religiöse Wahrheit und der interreligiöse Dialog heute" -- "Religion und Toleranz" -- "Religion im öffentlichen und privaten Raum" -- "Demut statt Diskriminierung" -- "WERTE" -- "The Crisis of Western Rationalism and the East" -- "The Enlightenment, China and the West" -- "Menschenwürde" -- "Ethik und Gerechtigkeit" -- "Freiheit im westlichen Denken" -- "BIOETHIK" -- "Euthanasia in China: Some Dilettantic Considerations from an Outside Perspective " -- "POLITIK" -- "The Problems of the 'Legalization'of International Politics Today" -- "Freedom of Speech in a Liberal Western Democracy: The Guardian and the NZZ (Neue Züricher Zeitung) " -- "Vergangenheitsbewältigung (bei ,Intellektuellen')" -- "Der gekaufte Intellektuelle" -- "Art and the Dialogue of Cultures" -- "GESCHICHTE UND GEGENWART" -- "Augustus 2000 Jahre danach" -- "APPENDICES" -- "Appendix 1" -- "Appendix 2

Cover -- Titelei -- Impressum -- Content -- Acknowledgements -- The Diversity of Phenomenology by Ľubica Učník and Anita Williams -- Section One: Husserl on the Problem of Meaning -- Husserl and Jacob Klein on Unity and Multiplicity by Burt C. Hopkins -- The Transcendental Critique of Naturalism Revisited, and the Question of a Meaning-Constitutive Life by Rosemary R. P. Lerner -- The Final Fulfilment: From Meaning to Intuition in the Phenomenological Analysis of the Life of Consciousness by Mikhail Belousov -- Husserl's Phenomenology of Existence and the Problem of Meaning in Human Life by George Heffernan -- Section Two: Phenomenology, the Everyday and Contemporary Problems -- Another Place, Another Time: Phenomenological Reflection on Utopia by Chan-Fai Cheung -- The Crisis of the Life-World and the Meaning of Life by Wataru Wada -- Everydayness, Modernity and the Meaning of Life by Junichi Murata -- Section Three: Phenomenology, Hermeneutics and the Arts -- The Hunting Game in Hermeneutics: Meaning, Memory and Desire in Interpretation by Ana-Maria Pascal -- Forms of Visual Perception and the Ontology of Image: Formal Aesthetics on Geometric Abstraction in Painting, with an Example of Zbigniew Romańczuk's Works by Aleksandra Łukaszewicz Alcaraz -- The Problem with Happy Endings: Are There Any Positive Answers in a Philosophy of Finite Existence? by Inês Pereira Rodrigues -- Section Four: The thinkers from the Phenomenological Tradition -- On the Mode of Being of Language by Horst Ruthrof -- How to Express the Sense of Experience? From Husserl to Merleau-Ponty by Carmen López Sáenz -- The Inner Word: Augustine and Gadamer on Language, Meaning and Being by Alexander S. Jensen -- A Cursed Philosopher: How Merleau-Ponty Interprets Bergson and Christianity by Yuichi Sato.

Die Beiträge dieses Buches unternehmen den Versuch, Praktische Philosophie in Begriffen einer negativistischen Sozialphilosophie zu rekonstruieren, die ein breites Spektrum von Phänomenen negativer Sozialität in ihrem eigenen Recht (und nicht nur als Mangelzustände) beschreibt und dabei davon ausgehen muss, dass sich diese Phänomene nicht in einer voll integrierten Gemeinschaft oder Gesellschaft aufheben lassen. Eine solche Sozialphilosophie geht den Gründen für die Irreduziblität des Negativen einerseits auf einer begrifflichen Ebene, andererseits aber auch in konkreten historisch-sozialphilosophischen, lexikalisch angeordneten Analysen nach. Getragen sind die Analysen von der Überzeugung, dass ohne "Reibung" an diesen Phänomenen auch ein Leben im Zeichen des Guten oder Gerechten jeglichen Halt an einem leibhaftigen In-der-Welt-Sein verlieren muss. Wir sind nicht nur unaufhebbarer Negativität ausgesetzt, sondern müssen auch verstehen, wie das der Fall ist, und welche Spielräume des Verhaltens sich uns darin eröffnen.

The present work unites those of Husserl's essays and addresses of the years 1923-1937 that have not yet been incorporated in the Husserliana. It thus closes the collection of Husserl's lesser writings, begun in Volume XXII and continued in Volume XXV. The title Aufsätze here incorporates all the minor texts published by Husserl himself that appeared during the given time span, and that are included in the Herman L. Van Breda bibliography. They have been complemented by various pieces that Husserl prepared for the press during the relevant period, but which did not appear. The major contributions in this book are formed by the contributions that Husserl published in the Japanese journal The Kaizo during the years 1923-1924, and his oft-quoted essay ``Phänomenologie und Anthropologie'', and the ``Prager Abhandlung'', prepared in 1934