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Le père fondateur de la sociobiologie, Edward O. Wilson, vient de « retourner » la théorie en inversant l'hypothèse de base. L'origine de la socialité ne serait plus génétique mais écologique ! Le choc est rude : plusieurs générations de sociobiologistes sont furieux et ne peuvent rien contre la puissance médiatique et scientifique d'E. O. Wilson. Voici l'histoire d'un paradoxe, d'une trahison et d'un changement de paradigme.

Dans cette arène impitoyable qu'est la vie, nous sommes tous soumis à la "loi du plus fort", la loi de la jungle. Cette mythologie a fait émerger une société devenue toxique pour notre génération et pour notre planète. Aujourd'hui, les lignes bougent. Un nombre croissant de nouveaux mouvements, auteurs ou modes d'organisation battent en brèche cette vision biaisée du monde et font revivre des mots jugés désuets comme "altruisme", "coopération", "solidarité" ou "bonté". Notre époque redécouvre avec émerveillement que dans cette fameuse jungle il flotte aussi un entêtant parfum d'entraide… Un examen attentif de l'éventail du vivant révèle que, de tout temps, les humains, les animaux, les plantes, les champignons et les micro-organismes – et même les économistes ! – ont pratiqué l'entraide. Qui plus est, ceux qui survivent le mieux aux conditions difficiles ne sont pas forcément les plus forts, mais ceux qui s'entraident le plus. Pourquoi avons-nous du mal à y croire ? Qu'en est-il de notre tendance spontanée à l'entraide ? Comment cela se passe-t-il chez les autres espèces ? Par quels mécanismes les personnes d'un groupe peuvent-elles se mettre à collaborer ? Est-il possible de coopérer à l'échelle internationale pour ralentir le réchauffement climatique ? À travers un état des lieux transdisciplinaire, de l'éthologie à l'anthropologie en passant par l'économie, la psychologie et les neurosciences, Pablo Servigne et Gauthier Chapelle nous proposent d'explorer un immense continent oublié, à la découverte des mécanismes de cette "autre loi de la jungle"

Puissant outil de mobilisation citoyenne suscitant un intérêt croissant du public et des médias, les initiatives de transition troublent les sensibilités de gauche par leur silence remarqué sur la question des inégalités et des luttes sociales. Le mouvement est-il « apolitique » ? N'est-il pas au contraire pleinement politique ? Quelles opportunités et quels risques comportent ces nouvelles pratiques et cette manière de concevoir la politique ?