Suchergebnisse

Cet article cherche à penser ce que la paix veut dire pour les membres de la communauté wayuu d'un point de vue intracommunautaire et dans les rapports qu'ils établissent avec les sociétés majoritaires. Pour ce faire il rend compte du système normatif de la communauté tel qu'il est décrit dans la parole d'origine du peuple autochtone. L'article démontre que cette parole d'origine est traversée pardes contactsculturels qui découlent de l'insertion des Wayuu dans des réseaux de contrebande commerciale depuis le début de l'époque coloniale. À travers ces contacts les Wayuu créent des espaces d'autonomie politique et épistémologique. Aujourd'hui la contrebande devient poétique et constitue une stratégie à même de transformer les relations interculturelles.

Cet article cherche à penser ce que la paix veut dire pour les membres de la communauté wayuu d'un point de vue intracommunautaire et dans les rapports qu'ils établissent avec les sociétés majoritaires. Pour ce faire il rend compte du système normatif de la communauté tel qu'il est décrit dans la parole d'origine du peuple autochtone. L'article démontre que cette parole d'origine est traversée par des contacts culturels qui découlent de l'insertion des Wayuu dans des réseaux de contrebande commerciale depuis le début de l'époque coloniale. À travers ces contacts les Wayuu créent des espaces d'autonomie politique et épistémologique. Aujourd'hui la contrebande devient poétique et constitue une stratégie à même de transformer les relations interculturelles.

This thesis studies the literary production of Estercilia Simanca Pushaina and Miguelángel López Hernández authors published in Colombia who self-identify as wayuu. During the years 1970-1980, the transcription in conventional alphabetic writing and the translation into Spanish of the wayuu palabra de origen contained in the traditional songs or jayeechis and in the pictographic writing of the indigenous people took place. Our objectiv is to demonstrate that the contemporary literature that follows is a vector of expression of the structures of knowledge carried by the palabra de origen at the same time as it seeks to assert the fundamental rights of the Wayuu by transforming national and international spaces it invests. Thus, the literature of Simanca and López Hernández expresses the agency of the members of the community, despite a desire for the appropriation of indigenous cultural productions by the multicultural state in its search for political legitimacy. It is by emphasizing the agency of Simanca and López Hernández that we can think of the emancipatory character of their literary work, that is to say its conquest of spaces of political and epistemological autonomy by the intermediary of intercultural dialogue. This emancipatory action should be read in connection with the history of the community and with the demands of the indigenous social movements of the twentieth century. Contacts and negotiations in which commercial smuggling plays a central role characterized the history of the Wayuu. Similarly, contemporary literary production sets up circuits of literary smuggling with majoritarian societies in the Americas that challenge their cultural homogeneity by the eruption of indigenous knowledge systems at their centre. ; : Cette thèse étudie la production littéraire d'Estercilia Simanca Pushaina et de Miguelángel López Hernández auteur.e.s publiés en Colombie qui s'auto-identifient comme wayuu. Pendant les années 1970-1980, se produit la transcription en écriture alphabétique conventionnelle et la traduction en espagnol de la parole d'origine wayuu contenue dans les chants traditionnels ou jayeechis et dans l'écriture pictographique du peuple autochtone. Notre objectif est de démontrer que la littérature contemporaine qui s'ensuit est un vecteur d'expression des structures de connaissance portées par la parole d'origine au même temps qu'elle cherche à affirmer les droits fondamentaux des Wayuu en transformant les espaces nationaux et internationaux qu'elle investit. Ainsi, la littérature de Simanca et de López Hernández exprime la capacité d'action des membres de la communauté et ce malgré une volonté d'appropriation des productions culturelles autochtones par l'État multiculturel en vue de sa recherche de légitimité politique. C'est en mettant l'accent sur l'agir de Simanca et de López Hernández que nous pouvons penser le caractère émancipateur de leur œuvre littéraire, c'est-à-dire sa conquête d'espaces d'autonomie politique et épistémologique par l'intermédiaire du dialogue interculturel. Cette action émancipatrice est à lire en lien avec l'histoire de la communauté et en consonance avec les revendications des mouvements sociaux autochtones du XXe siècle. L'histoire des Wayuu est caractérisée par des contacts et des négociations où la contrebande commerciale joue un rôle central. De manière similaire, la production littéraire contemporaine met en place des circuits de contrebande littéraire avec les sociétés majoritaires des Amériques qui remettent en cause leur homogénéité culturelle par l'irruption en leur centre des systèmes de savoir autochtones.

This thesis studies the literary production of Estercilia Simanca Pushaina and Miguelángel López Hernández authors published in Colombia who self-identify as wayuu. During the years 1970-1980, the transcription in conventional alphabetic writing and the translation into Spanish of the wayuu palabra de origen contained in the traditional songs or jayeechis and in the pictographic writing of the indigenous people took place. Our objectiv is to demonstrate that the contemporary literature that follows is a vector of expression of the structures of knowledge carried by the palabra de origen at the same time as it seeks to assert the fundamental rights of the Wayuu by transforming national and international spaces it invests. Thus, the literature of Simanca and López Hernández expresses the agency of the members of the community, despite a desire for the appropriation of indigenous cultural productions by the multicultural state in its search for political legitimacy. It is by emphasizing the agency of Simanca and López Hernández that we can think of the emancipatory character of their literary work, that is to say its conquest of spaces of political and epistemological autonomy by the intermediary of intercultural dialogue. This emancipatory action should be read in connection with the history of the community and with the demands of the indigenous social movements of the twentieth century. Contacts and negotiations in which commercial smuggling plays a central role characterized the history of the Wayuu. Similarly, contemporary literary production sets up circuits of literary smuggling with majoritarian societies in the Americas that challenge their cultural homogeneity by the eruption of indigenous knowledge systems at their centre. ; : Cette thèse étudie la production littéraire d'Estercilia Simanca Pushaina et de Miguelángel López Hernández auteur.e.s publiés en Colombie qui s'auto-identifient comme wayuu. Pendant les années 1970-1980, se produit la transcription en écriture alphabétique conventionnelle et la traduction en espagnol de la parole d'origine wayuu contenue dans les chants traditionnels ou jayeechis et dans l'écriture pictographique du peuple autochtone. Notre objectif est de démontrer que la littérature contemporaine qui s'ensuit est un vecteur d'expression des structures de connaissance portées par la parole d'origine au même temps qu'elle cherche à affirmer les droits fondamentaux des Wayuu en transformant les espaces nationaux et internationaux qu'elle investit. Ainsi, la littérature de Simanca et de López Hernández exprime la capacité d'action des membres de la communauté et ce malgré une volonté d'appropriation des productions culturelles autochtones par l'État multiculturel en vue de sa recherche de légitimité politique. C'est en mettant l'accent sur l'agir de Simanca et de López Hernández que nous pouvons penser le caractère émancipateur de leur œuvre littéraire, c'est-à-dire sa conquête d'espaces d'autonomie politique et épistémologique par l'intermédiaire du dialogue interculturel. Cette action émancipatrice est à lire en lien avec l'histoire de la communauté et en consonance avec les revendications des mouvements sociaux autochtones du XXe siècle. L'histoire des Wayuu est caractérisée par des contacts et des négociations où la contrebande commerciale joue un rôle central. De manière similaire, la production littéraire contemporaine met en place des circuits de contrebande littéraire avec les sociétés majoritaires des Amériques qui remettent en cause leur homogénéité culturelle par l'irruption en leur centre des systèmes de savoir autochtones.

This thesis studies the literary production of Estercilia Simanca Pushaina and Miguelángel López Hernández authors published in Colombia who self-identify as wayuu. During the years 1970-1980, the transcription in conventional alphabetic writing and the translation into Spanish of the wayuu palabra de origen contained in the traditional songs or jayeechis and in the pictographic writing of the indigenous people took place. Our objectiv is to demonstrate that the contemporary literature that follows is a vector of expression of the structures of knowledge carried by the palabra de origen at the same time as it seeks to assert the fundamental rights of the Wayuu by transforming national and international spaces it invests. Thus, the literature of Simanca and López Hernández expresses the agency of the members of the community, despite a desire for the appropriation of indigenous cultural productions by the multicultural state in its search for political legitimacy. It is by emphasizing the agency of Simanca and López Hernández that we can think of the emancipatory character of their literary work, that is to say its conquest of spaces of political and epistemological autonomy by the intermediary of intercultural dialogue. This emancipatory action should be read in connection with the history of the community and with the demands of the indigenous social movements of the twentieth century. Contacts and negotiations in which commercial smuggling plays a central role characterized the history of the Wayuu. Similarly, contemporary literary production sets up circuits of literary smuggling with majoritarian societies in the Americas that challenge their cultural homogeneity by the eruption of indigenous knowledge systems at their centre. ; : Cette thèse étudie la production littéraire d'Estercilia Simanca Pushaina et de Miguelángel López Hernández auteur.e.s publiés en Colombie qui s'auto-identifient comme wayuu. Pendant les années 1970-1980, se produit la transcription en écriture alphabétique conventionnelle et la ...

On the 14th of December 2015, according to a Balochwarna News report from the 17th, Pakistani security forces raided and carried out a house-to-house search operation in New Kahan (Quetta, Balochistan) after the burial of Surriya Begum, the wife of a prominent Baloch tribal leader. The security forces not only intimidated and harassed the local population, it also arrested several individuals. Furthermore, this was not an isolated incident, since operations were being reported in several parts of Balochistan; in the following days two people were allegedly killed and a dozen where abducted. These kinds of operations are not a novel phenomenon. On the 16th of December, Pakistani news and media outlets such as "The Nation", reported that security forces had killed at least 204 people and detained 8326 during 1863 operations carried out under the "National Action Plan", which started on the 16th of December 2014. . Given the context of the aftermath of the attack on the Peshawar School massacre, some might argue that these kinds of actions are part of a new policy; but the Pakistani military forces have a long history of comparable incidents.

A autora procura, de forma breve, descrever os novos comportamen-tos masculinos. São homens que à medida que o tempo passa, vão mudando e participando desta transformação cultural/social. A tentativa desta trans- formação é aproximá-los mais das mulheres, deixando os tempos do típico machão para trás.

O Transexualismo constitui-se em um difícil tema psiquiátrico e social. Os psicanalistas, como inúmeros outros especialistas, interessaram-se pelo tratamento desse transtorno, tentando investigar e compreender a psicopatologia subjacente. A literatura psicanalítica não é extensa, as contribuições ao assunto não são muitas, tampouco atuais. O presente trabalho visa fornecer uma tentativa de entendimento psicanalítico sobre o Transexualismo, correlacionando os achados psicanalíticos já descritos. Pretende-se verificar se existe um consenso de opiniões entre os autores e se é possível identificar uma teorização psicanalítica do Transexualismo, abordando a questão da identidade. A autora conclui com observações teóricas relativas ao material apresentado, juntando-as com vinhetas clínicas de quatro pacientes.

O presente trabalho trata de uma tentativa de entendimento do funcio­ namento do ego e seu papel nas disfunções sexuais, utilizando para isto a compreensão de Freud sobre o Ego e a visão da Psicologiado Ego.A Psicologia do Ego origina-se da segunda teoria da ansiedade de Freud (1923) e da Teoria Estrutural: Id, Ego e Superego. A partir destes conceitos fundamentais de Freud, que sempre se preocupou em compreen­ der o funcionamento do ego, Hartmann organizou a Psicologia do Ego e mais tarde outros autores, seguidores desta escola, desenvolveram mais suas idéias.A autora procura explicar o que são disfunções sexuais, desenvolve conceitos sobre sexualidade masculina e feminina dentroda visão freudiana e hartmaniana, ilustra com duas vinhetas o material e depois apresenta suas conclusões.

O objetivo desta pesquisa foi o de elaborar um perfil do comporta- mento sexual de homens de baixa renda com disfunção erétil.Os pacientes que participaram deste trabalho eram encaminhados pelo Ambulatório de Andrologia da Santa Casa de Misericórdia de Porto Alegre para o Setor de Psicologia Clínica da mesma Instituição. Cem pacientes foram entrevistados e, de acordo com a literatura, foi observado que não existem diferenças entre eles e outras classes sociais. Entretanto encontrou-se características peculiares desta amostra.