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Biopolitics built a decisive political concept of modern subjectivity. Sobreranía, Nuda vida, homo sacer, performativity, in a parallel way, are paradigms that allow to combine subjectivity, politics and communication. The article carries out a genealogical and archaeological journey through those decisive "images" of modernity that construct, in turn, the contemporary livelihoods of critical theory, political economy and communication. ; La biopolítica construyó un concepto político decisivo de la subjetividad moderna. Sobreranía, Nuda vida, homo sacer, performatividad, en forma paralela, son paradigmas que permiten conjugar subjetividad, política y comunicación. El artículo realiza un recorrido genealógico y arqueológico por esas "imágenes" decisivas de la modernidad que construyen, a su vez, los sustentos contemporáneos de la teoría crítica, la economía política y la comunicación

From its onset, communication has been a diverse and complex area of investigation, influenced by many fields (sociology, politics, economics, technology, and semiotics). In this context, the field theory (supported by Pierre Bourdieu) offers different possibilities for organization and autonomy as a way to reduce that diversity. However, at this point, the heteronomy of the field has led to a situation where communication (as with art or other disciplines) is being influenced by global, interdisciplinary, transdisciplinary, and intermedial (or transmedial) contexts. Hence, it is gnoseological diversity that is the object of investigation, not the mass media itself. These theoretical aspects are discussed in this article and weighed against an initial comparative study on investigation in communication in Spain, Brazil and Chile, which are three of the countries with the most development in the last few years. ; Desde sus inicios, la comunicación fue un espacio de investigación diverso, complejo, atravesado por múltiples influencias (sociológicas, políticas, económicas y semióticas). En ese contexto, la teoría de los campos (apuntalada por Pierre Bourdieu) brindó las posibilidades de estructuración y de autonomía, como mecanismo de reducir esa diversidad. Sin embargo, en estos años la heteronomía del campo, ha conducido a la comunicación (como en el caso del arte u otras disciplinas) a influenciarse por contextos globales, inter y transdisciplinarios e intermediales (o transmediales), por tanto, no son los medios su objeto de investigación en sí mismos, sino una diversidad gnoseológica. En el artículo, se pone en discusión estos aspectos teóricos, contrastándolos con un estudio comparado –inicial– sobre la investigación en comunicación en España, Brasil y Chile, tres de los países con un mayor desarrollo en los últimos años. DOI:10.5294/pacla.2014.17.3.10 ; Desde seu início, a comunicação foi um espaço de pesquisa diverso, complexo, que recebeu múltiplas influências (sociológicas, políticas, econ�micas e semióticas). Nesse contexto, a teoria dos campos (sustentada por Pierre Bourdieu) ofereceu as possibilidades de estruturação e de autonomia, como mecanismo de redução dessa diversidade. Contudo, nesses anos, a heteronímia do campo conduziu a comunicação (como no caso da arte ou de outras disciplinas) a ser influenciada por contextos globais, inter e transdisciplinares e intermediais (ou transmediais); portanto, não são os meios seu objeto de pesquisa em si mesmos, mas sim uma diversidade gnoseológica. Neste artigo, põe-se em discussão esses aspectos teóricos contrastando-os com um estudo comparado —inicial— sobre a pesquisa em comunicação na Espanha, Brasil e Chile, três dos países com maior desenvolvimento nos últimos anos.