Search results

Roger Silverstone's compelling new book places the global media at the heart of the moral future of civilisation. It argues that the media (the press, broadcasting, the Internet and increasingly peer-to-peer technologies and networks) have a profound significance for the way in which the world is understood by its citizens. It also argues that without a clear understanding of that significance, and without a critique of the way in which the media go about their daily business, we are likely to see an erosion in the capacity of human beings to understand and respect each other, especially those whom they see and hear only in their mediation. In a world of increasing polarisation and demonisation, the media have a powerful role to play. They can reinforce or they can challenge that polarisation. The book proposes that we should think of the global media as a mediapolis, a single space of political and social communication, in which the basis for the relationships between neighbours and strangers can be either constructed or destroyed. The mediapolis is a moral space, a space of hospitality, responsibility, obligation and judgement. And questioning its present and future requires attention to issues of media justice, media literacy and media regulation. Media and Morality is essential reading for all students and scholars of the media but will be of equal fascination to anyone interested in the workings of our modern world.

Suburbia. Tupperware, television, bungalows and respectable front lawns. Always instantly recognisable though never entirely familiar. The tight semi-detached estates of thirties Britain and the infenced and functional tract housing of middle America. The elegant villas of Victorian London and the clapboard and brick of fifties Sydney. Architecture and landscapes may vary from one suburban scene to another, but the suburb is the embodiment of the same desire; to create for middle class middle cultures, middle spaces in middle America, Britain and Australia. Visions of Suburbia considers this e

Der Beitrag zum Globalisierungsprozess erörtert die (moralische) Rolle der Massenmedien, exemplarisch veranschaulicht anhand eines Interviews im BBC Radio 4, in dem ein afghanischer Hufschmied zu Wort kommt und sich zu dem Konflikt zwischen den USA und seinem Heimatland äußert. Der Hufschmied spielt eine Doppelrolle, und sein Auftritt, seine Darstellung erfordert sogar mehrere Verdopplungen. Diese kleine Dosis technisch reproduzierter Schallwellen ist eine winzige Scherbe, in der sich die Konventionen des westlichen Mediendiskurses spiegeln, die medialen Formen der Darstellung, Verzerrung und Naturalisierung. Tatsächlich umfasst sein Auftritt viele Dimensionen der Darstellung. Er wird charakterisiert als Schmied, als Afghane, als jemand, der sprechen kann und mit Hilfe der BBC ein Publikum erreicht. Aber er ist auch ein Repräsentant, ein Auserwählter, der für andere spricht: eine kleine Synekdoche in der Kriegsberichterstattung westlicher Medien. Und schließlich ist sein Auftritt auch Präsentation. Der Schmied wird aus dem einen Kontext herausgenommen und in einen anderen gestellt. Beziehungsweise viele: in den Kontext der Reportage und in den der jeweiligen Umgebungen und Köpfe der britischen Zuhörer. Und schließlich in den vergänglichen Kontext der Erinnerung und des Vergessens im Angesicht des Molochs unablässiger aktueller Berichterstattung. Hier wie anderen Bereichen der Mediendynamik gehen Produktion und Konsumption ineinander über, und die Grenzen zwischen ihnen werden im Zuge der Digitalisierung zunehmend verwischt. Auch sollte die Verantwortung für eine Moral der Medienpraxis nicht nur bei Publikum und Anwendern, bei Herstellern und Journalisten oder gar allein bei den für die Regulierung Zuständigen liegen. Sie sollte all jenen übertragen werden, die an der Mediapolis teilnehmen. (ICG2)

Der Beitrag zeigt Perspektiven transkultureller Kommunikation auf und geht der Frage nach, inwieweit und mit welcher Konsequenz Minderheiten den Raum einnehmen können. Beschrieben wird der mit der Globalisierung der Medienkommunikation entstandene digitale elektronische Raum mit der Metapher der "globalen Allmende". Die Sinnhaftigkeit dieser Metapher wird mit der prinzipiellen Offenheit digitaler Räume begründet, die eine freie Nutzung für jede und jeden ermöglichen. Die Argumentation basiert zum einen auf der Annahme, dass mit Hilfe der Medien die Welt als Ganzes widergespiegelt und dargestellt, aber auch imaginiert, in Besitz genommen oder wissenschaftlich betrachtet wird. Zum anderen wird angenommen, dass der Prozess globaler und globalisierender Vermittlung im weitesten Sinne ein politischer Prozess ist, der historisch bedingt, soziologisch umkämpft und durch widersprüchliche Ambitionen (Profit, Identität, Gemeinschaft) in Gang gehalten wird. Drittens wird von der Annahme ausgegangen, dass diejenigen, die Anteil und Platz in der zunehmend digitalisierten Welt fordern, einen harten Konkurrenzkampf austragen müssen und viertens, dass die Medien konvergieren. Die Globalisierung stärkt die soziokulturelle Rolle von Diasporas, die näher beschrieben und erläutert werden. Diese erscheinen als Gruppen, die eine solche "globale Allmende" zu nutzen wissen. Die Globalisierung der Medienkommunikation muss nicht zwangsläufig gleichbedeutend sein mit einer vollkommen kommerzialisierten Kontrolle. Die kommunikative "globale Allmende" besitzt nach wie vor Potenzial. (RG)